《阿Q正传》02.ppt

鲁迅，中国现代伟大的文学家、 思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年 为《新青年》写稿时使用的 笔名。 鲁迅作品：主要有小说集《呐 喊》《彷徨》《故事新编》； 散文集《朝花夕拾》；散文诗集 《野草》。 这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。 鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？ 意图有两点： 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 《阿Q正传》 鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用的意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰（茅盾）就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。” 各章节内容概括： 第一章“序”：交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境； （序幕） 第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”：着重介绍阿Q的精神胜利法； （开端） 第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、 第六章 “从中兴到末路” ：着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸； （发展） 第七章“革命”和第八章“不准革命”：描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往 ”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望；（高潮） 第九章“大团圆”：写反动派窃取革命果实以后，阿Q惨遭杀害。 （结局） 8、本章记了阿Ｑ的哪几件事？注意阿Ｑ的言行，抓关键词语。 ①败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！” ②挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）：“秃儿。驴……”；赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着（挨打）；“反而觉得轻松些……早有些高兴了”。 ③调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Ｑ十分得意地笑。 9、结合上述事例和阿Ｑ的言行，分析他的性格特点。 蛮横霸道，懦弱卑怯；排斥异端，奴性十足；欺软怕硬，流氓习气。 精神胜利法的种种表现 自高自大，自欺欺人 狭隘保守，盲目趋时 争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足 蛮横霸道，懦弱卑怯 排斥异端，奴性十足 欺软怕硬，流氓习气 精神胜利法，是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。阿Ｑ的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 12、阿Q精神胜利法的形成发展的历程 阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。之不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性 ；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿Q的精神胜利法就是这样形成的。 鲁迅在《华盖集 ·忽然想到（七）》中道：“可惜中国人 但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此。 在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。 第四章：恋爱的悲剧 1、“他是永远得意的：这或许也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”讽刺了什么？ 在这一章中，描写阿Q挨打时，多处用了“仿佛”“似乎”等词语，它们突出刻画了阿Q性格的哪一方面？ 麻木健忘。他的精