绪论第一章姓氏.pptVIP

　＜＜荀子＞＞：“古之所谓处士者，德盛者也．” 所谓“处士”的意义，就是善于自处，不求闻达于当时的清高代号。这在唐代的习惯上，称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”，都是同一涵义的名称。这一类人，在中国历代的历史上也很重要。甚至每使历代的帝王或朝廷，隐隐约约都在注意他们的言行举动，并心存顾忌。那些帝王将相，生怕被他们看不起，如此便会觉得很不安心。他们也是中国历史文化上的特色人物。 庙号：是和宗法祭祀制度相联系的一种称号，是已故皇帝在太庙中的称号。其办法始于殷代，汉承其制，最初规定，第一代开国皇帝称祖，第二至五代皇帝称宗，六代以下不再称宗。唐以后每代皇帝非祖即宗。元明清三代不止一祖。 尊号：皇帝在位时，群臣要上尊号，以歌功颂德。 年号：封建皇帝纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。新君即位必须改变年号，称为“改元”，同一皇帝在位时也可以改元。明清两代的皇帝基本不改元，因此可以用年号来称谓皇帝。如清圣祖称康熙皇帝。 关于“避讳” 避讳是中国封建社会一种特有的历史文化现象，就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避。 避讳起源于周，汉以后渐趋完备，唐宋以后更加严密。 1、避讳的对象有四类： （1）国讳（当代皇帝及本朝历代皇帝之名，有时甚至包括皇后之名） （2）圣讳（孔孟、周公、黄帝） （3）家讳（父母、祖父母之名） （4）宪讳（下属不得直接使用长官及其父祖之名） 2、下列几种情况不需避讳： （1）讳名不讳姓，多数情况下不讳字。 （2）名有二字不兼讳，只需避其中一个字。如唐李世民，只讳民而不讳世。 （3）君前无私讳，直接对皇帝说话或上奏章时，不讳自己父祖之名。 （4）不讳诗书。指儒家经典。 （5）已祧不讳。天子七代祖以上要迁入另外的庙堂，叫做祧。因年代久远，可以不讳。 （6）祭天地神祇时不讳。 3、避讳的办法： （1）改用同义字或同音字。如汉文帝名恒，恒山改常山；汉宣帝名询，荀卿改孙卿。唐太宗李世民。民改为人。 （2）加减字的笔划。如孔丘，康熙名玄烨，宋太祖名赵匡胤。 （3）换成同义词或近义词。如吕后名雉，雉改称野鸡。 （4）以“某”或□回避。读至应讳之字改念作“某”，如孔某。写字时则空格写作□。 避讳使语言文字严重混乱，妨碍其交际工具的作用。辛亥革命以后即被废除。 思考与练习 1、考察自己家族姓氏的来源。 2、试述避讳现象对文献研究的意义。 《古籍刻本字形与避讳字研究》 资料链接： 谭家健主编，《中国文化史概要》（第1编第2章），高等教育出版社，1997年7月增订版 第二章 古代礼俗 第一节 礼的内容和意义 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼 礼制举例 古代的祭祀典礼 古代的冠礼 古代的婚礼 古代的葬礼 第三章 古代宗法 第一节 “九族”与亲属 第二节 大宗与小宗 第三节 丧服 第四章 古代岁时历法 第一节 古代历法的制定 1、太阳年、太阴年与“阴阳合历” 2、置闰的作用 3、“三正” 四季、十二月与二十四节气 关于纪日、纪时 附带介绍相关节俗。 第五章 古代衣食住行 第一节 古代的服饰 第二节 古代的饮食 第三节 古代的宫室 第四节 古代的车马 第六章 古代地理、职官、科举、学校 第一节 古代的地理 第二节 古代的职官 第三节 古代的科举 第四节 古代的学校 第七章 古代礼器及玉文化。 第一节 古代礼器举要 第二节 古玉及文化蕴涵 第八章 古代文字 第一节 汉字的起源 第二节 汉字书写形体的演变 第三节 汉字形体与文化 参考书目: 王力主编，《中国古代文化常识图典》中国言实出版社，2002年 朱星著，《古代文化基本知识》，天津人民出版社，1982年 杨殿奎等编著，《古代文化常识》，山东教育出版社，1983年 阴法鲁等，《中国古代文化史》，北京大学出版社，1991年 张岱年等主编，《中国文化概论》，北京师范大学出版社，1994年 程裕祯著，《中国文化要略》，外语教学与研究出版社，1998年 第一章 古代姓氏字号 第一节 古代姓氏 第二节 古人的名、字、号以及代称 第三节 古代帝王称号 年号、尊号、谥号、庙号、陵号 古代的避讳。 第一节 古代姓氏 姓：姓起源于母系社会，姓是一个母系氏族或部落的标志，所以“姓”字从“女”从“生”。