第二册第八课【廉耻】补充讲义.doc

第二冊第八課【廉恥】補充講義 壹、題解補充 一、日知錄三十二卷。為顧炎武歷時三十餘載始完成之讀書札記。書名取論語子張：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。』」之意。 二、日知錄的編次以性質為依歸，按經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文等分類編輯，內容廣博，無所不述，充分表現其治學之精華，是本隨手筆記的百科全書。又其中若有一己之創見，顧炎武必援引古今事例為證，務使立論完善；此外，亦常就經義、典章制度的淵源流變，加以辨明，訂正錯誤。至於慨嘆禮教之衰微，感傷風俗的敗壞，稱道古聖先王，糾正時代弊病等立意，更是在書中深刻地表達出來。 貳、作者相關資料 一、作者補充注釋 1.復社：晚明太倉（今江蘇省太倉縣）人張溥、張采共同創 辦的文社。張溥、張采共學齊名，號「婁東二張」。天啟四 年（西元一六二四年）於常熟始創應社，最初成員僅十餘人， 後入社者日眾。崇禎二年（西元一六二九年），張溥以「興 復絕學」為宗旨，並自稱「吾以嗣東林」，在應社基礎上成 立復社。復社繼承東林書院精神，積極參預明末政治論爭， 為明末最有影響的文學社團之一。全盛時期約有三千名成 員，不少人後來成為抗清義士。 2.樸學：清代乾、嘉學者繼承漢儒，以考據訓詁方法研究古 代典籍，稱漢學、樸學；與宋代儒者研究性命義理的宋學、 理學，分庭抗禮。 3.音學五書：內含：音論，討論古音學上的一些問題；詩本 音，以詩經用韻考訂詩經古音；易音，以易經用韻考訂易經 古音；唐韻正，名為改正唐宋韻書，實為詩本音的詳細注解； 古音表，變更唐韻次第，離析唐韻以求古音。 4.天下郡國利病書：一百卷。廣採歷代史書、明實錄、府州 縣志及各朝奏疏、文集，分類輯錄天下郡國山川形勢，民生 利病，考其得失。 二、作者生平相關 1.顧炎武的生父顧同應，是萬曆年間的進士，娶妻何氏，生了五個小孩，顧炎武排行老二。而顧炎武的叔父顧同吉還沒結婚便過世，留下未婚妻王氏。王氏遵禮守「望門寡」，顧家因感其守節，就將猶在襁褓中的顧炎武過繼給她，顧炎武即由王氏撫養成人。崇禎九年，王氏因此曾得朝廷的表揚。 2.顧炎武青年時代，曾偕同鄉歸莊參與復社活動，明亡時並與吳其沆、歸莊等人起兵對抗清兵於吳江，起義失敗，吳其沆死於此役，歸莊與顧炎武逃脫。其母王氏逃至常熟，但卻絕食而死，死前留下遺言給顧炎武：「我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。」說明著身為一介女子，同樣領受著國家的恩惠，所以與國家同存亡，這才是正當坦蕩的表現。希望顧炎武不作異國之臣，不可忘記祖先的訓示。 3.顧炎武三十八歲那年，因有仇家要陷害他，於是裝扮為商人，改姓名，到金陵拜謁明孝陵（明朝開國皇帝朱元璋之墓）。四十三歲那年，他家中有一僕人陸恩，因為顧炎武久出不歸，又見顧家門祚日衰，於是轉投向地方豪強葉方恆。葉方恆是崑山的土霸，曾因為田產與顧炎武不睦，見陸恩來投靠，便唆使他向官府告發顧炎武與明朝遺士有所企圖。顧炎武回到家鄉後，聽到這個消息極為氣憤，於是帶人捉了陸恩，動用私刑將他淹死。之後陸恩的女婿也投向葉家謀求報復，葉方恆就以此事控告顧炎武，並以千金賄賂太守，請判顧炎武死刑。顧炎武的朋友路澤溥等人大感不平，代他奔走。當時名重一時的文人錢謙益已降清，仕清後權勢顯赫，路澤溥等人輾轉託人請錢謙益代為說項。錢謙益說：「這個人與我毫無淵源，無法替他說話，如果他肯拜在我門下，我才能幫他。」於是路澤溥以顧炎武之名寫了一張門生帖子，投到錢謙益門下，顧炎武方被釋放。但是顧炎武知道後，極為不悅，便到錢家索回拜帖，錢謙益不肯還他，於是顧炎武寫了很多張揭帖，在大街小巷到處張貼，以說明自己不事降清文人的決心，因為他認為拜在錢謙益的門下，會玷辱自己的人格。 4.清初，朝廷為了籠絡漢族的知識分子，由皇帝特別下詔徵求博古通今、飽讀詩書的文人，目的是要網羅明末遺老和山林隱逸之士，藉以消除他們恢復故國的思想。顧炎武當時名氣很大，加上參加許多次對抗清朝的舉事，所以很有影響力。清廷幾次懷柔，要請他到京城當官，但都被他嚴辭拒絕。康熙十七年，清廷開出博學鴻儒科，有人推薦他去應詔，他更堅決表示拒絕之意：「刀繩俱在，無速我死。」隔年，清廷再開明史館，大學士熊賜履想迫使顧炎武參加，他又寫信給熊賜履說：「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，則以身殉之矣！」顧炎武既然對於仕清之明人，自始至終都是深惡痛絕的，他自己更不可能接受朝廷的徵召。 5.顧炎武從四十五歲棄家北遊，直到七十歲去世，這段漫長的歲月當中，他雖遍歷各地，卻從未回過故鄉。漫遊的原因，有人說是因為淹死惡僕陸恩事而不得不離家；但更可能是為了實現自己反清的志向，而到各地尋求志同道合的人。在這二十五年路程中，顧炎武雖居無定所，卻無日不讀書。全祖望說：「亭林先生在外遊歷，其後有