胡厚宣先生甲骨文与商代史专题课.docVIP

胡厚宣先生“甲骨文与商代史”专题课 ——为胡厚宣先生百年诞辰而作 王恩田 山东省博物馆 2002年秋，日本东京大学名誉教授松丸道雄先生组团来华访问，邀余就河南鹿邑微子墓有关问题切磋与交流。松丸先生曾问及我的师承。“师承”如指研究生导师，由于我没作过研究生，因此回答说没有师承。不过告诉他说，我曾荣幸地听过胡厚宣先生的课。只是没有告诉他，我还有过当胡先生研究生的机会，却擦肩而过的经历。 作研究生是我的梦想，毕业时填报志愿，第一志愿是宁夏。宁夏回族自治区要人，我是回民，服从祖国需要嘛，自然应是首选。第二志愿填的就是研究生，明明知道在“突出政治”的年代，一个被定性为“中间偏右，走白专道路典型”的人，还想作研究生，分明是白日做梦，但却偏要这么做，主要是想表达志愿而已，管他做成做不成。事出意外，宁夏改变计划，不再要人。我被莫名其妙地名为“分配”，实为“发配”到了青海。没想到两年后，青海官方提出如想留在青海，有三条出路：一是大通煤矿去挖煤；二是青藏公路养路工；三是青海农村“安家落户”，显然是下达逐客令。山东、山西、河南、江苏都曾去求“调”，遭拒。离开青海唯一的出路是报考研究生。第一次，没中，因为《说文》不过关。第二次报考的就是胡厚宣先生的研究生。不料山东改变主意，突然要人的通知从天而降。被失业吓破了胆的我，于是没有参加研究生考试，就匆匆上路回到家乡山东。一位校友告诉我，若干年后胡先生还记得此事，并认为我应是那届报考研究生中的有力竞争者。放弃了自己的梦想，和作研究生的机会擦肩而过，是我终生难忘的一件蠢事。 我认识胡先生是从拜读他的大著《殷墟发掘》开始的。那是张政烺先生在讲授中国古代史时所指定的唯一的一本参考书。材料之丰富，叙事之翔实，图版之精美，引人入胜。是60年代以前甲骨文的发现、发掘、著录、研究的系统总结，也是新中国殷墟考古学的系统总结，是一本无可替代的传世佳作。这本书一直放在我的书架案头，伴我走过了半个世纪的学术生涯。由于经常翻阅，早已是“韦编三绝”，面目全非了。堪称终生受益。不仅教育、影响了我们这一代人，今后世世代代凡是要治甲骨学而又想了解这段历史的人，恐怕都应该是必读的参考书。 我所说的听过胡先生的课，是指胡先生在北大历史系考古专业讲授的“甲骨文与商代史”。 50年代的北大考古专业，除与历史专业共同开设中国史、世界史的基础课之外，还开设中国考古学基础课，并开设专题课。曾聘请校外专家夏鼐先生讲授考古学通论，唐兰先生讲授古文字学（56届以后改由高明先生讲授），金维诺先生讲授美术史，王冶秋先生讲授博物馆学等专题课。胡厚宣先生讲授的甲骨学与商代史即属于专题课。 虽然仍保存着听课笔记，由于没记明讲课时间，只能根据讲课时提到的“最近金景芳在《历史研究》发表的文章”云云加以推断。金先生的文章是指《中国奴隶社会的阶级结构》，刊于《历史研究》1959年10期。因此，讲课时间应是1959年下半年或1960年上半年。 胡先生讲授的课程分为序论和单版解释两部分。序论部分包括： 甲，甲骨学总论 乙，甲骨文的发现、著录和研究 丙，甲骨文的卜法与卜辞 丁，甲骨文的时代和分期 “单版解释”共27版，包括《甲编》3917、3587、《甲骨文录》42、《宁沪》110～111等5版，其余都是《乙编》（包括反面），全部都是整版甲骨。当时还没有复印机，使用拓片晒蓝的办法，发给同学。 胡先生的课和他以往的著作一样，材料丰富、论述翔实、不尚空谈。印象最为深刻的一是贯彻百家争鸣精神，很多重要问题都是全面阐述各家的观点，然后发表自己的看法。启发同学独立思考，不为一家之言所囿。二是紧密联系当时学界的热点，如社会性质、社会组织、众和众人身份、甲骨断代分期、小字甲骨（子组、组）的年代。并介绍郭沫若不主张有“公社”，以及关于“自由民”即众和众人身份的争论等等。 他还透露了受命整理甲骨文的进展情况：当时已收集到甲骨文图录93种、谈到未经著录的甲骨仅北京就有6万余片。缀合方面除各家缀合成果外，历史一所就缀合1000余片。并介绍了未来的《合集》分类的初步设想： 一、经济发展（包括天象、历法、气候、农业、畜牧、田猎、捕鱼、工艺、交通） 二、社会组织（包括婚姻、氏族、家族、宗法、封国） 三、地域组织（包括公社、都鄙、畿方） 四、阶级关系（王族、自由民、奴隶） 五、统治机构（国家、都邑、官制、军制、刑法、战争） 六、科学文化（包括科学、艺术、祭祀、宗教、卜法、文字） 这样的分类与《甲骨文合集》出版时的区别很大。不过我个人认为《合集》是材料，不是论著，涉及人的身份不妨模糊一点，不必实指“奴隶和平民”“奴隶主贵族”。而且分类过细，造成同类材料的分散，不利于科学研究。 就我个人而言，感触最深、受益最大的还是甲骨文例和单版解释的讲授。受当时蓬勃开展的古史分期问题讨论的影响，