1第六课谏逐客书1第六课谏逐客书我听说宗室大臣们建议驱逐客卿.docVIP

 　　我聽說宗室大臣們建議驅逐客卿，我私下認為這是錯誤的。 　　從前秦穆公延攬人才，西邊從戎國爭取了由余，東邊從楚國宛地贖得了百里奚，從宋國迎接了蹇叔，從晉國迎來了丕豹和公孫支。這五位賢者，都不是秦國人，可是秦穆公任用他們，結果併吞了二十多個國家，於是稱霸西戎。秦孝公用商鞅變法，轉移風氣，改變習俗，人民因而富裕繁榮，國家因此富足強大，老百姓樂於為國效力，諸侯也親附歸服，先後戰勝楚國、魏國，俘虜他們的軍隊，占領了千里的土地，一直到現在政治清明，國力強盛。秦惠王用張儀的計策，攻下三川地區，西邊併吞了巴郡和蜀郡，北邊占領上郡，南邊攻取漢中，兼併許多蠻夷的部落，控制了楚國，東邊占據了成皋險要的地區，割取肥沃的土地，於是拆散了六國合縱的盟約，使諸侯爭著向西事奉秦國，功業一直延續到現在。秦昭王得到范雎為丞相，於是罷免穰侯，驅逐華陽君，鞏固王室的權力，杜絕權臣豪貴的私人勢力，就像蠶吃桑葉一樣，逐步侵吞諸侯的土地，使秦國完成稱帝的基業。以上四位君王││秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王，都是憑藉客卿的功勞。從這些歷史事實看來，客卿有什麼對不起秦國的呢？假使以前這四位君主，拒絕客卿而不接納，疏遠賢才而不重用，那麼國家就沒有富足得利的事實，而秦國也沒有強盛壯大的威名了。 　　現在陛下獲得了昆山所產的美玉，有了隨侯的明珠、卞和的寶玉，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立以翠鳥羽毛作成鳳形圖案的旗幟，架設用靈鼉皮製成的鼓。這幾種寶物，秦國一種也不出產，然而陛下喜歡它，是為什麼呢？如果一定要秦國出產的才可以，那麼夜裡放光的寶玉，就不應該裝飾在朝廷中；犀牛角、象牙所製成的器皿，就不應該拿來把玩欣賞；鄭衛等外國美女，就不應該充列在後宮；而北狄所產的駃騠等好馬，也不該養在馬棚；同時江南出產的黃金、白錫不該使用；西蜀出產的丹砂、靛青也不能用來彩繪。所有用來裝飾嬪妃的珠玉，當作侍妾的美女，賞心樂意的，好看好聽的東西，一定要出產在秦國才可以，那麼綴著宛珠的髮簪，鑲著珠璣的耳環，東阿產的白絹衣，織錦刺繡的裝飾，不會進獻在君王的面前；而趨隨時尚，打扮得高雅別致，容貌嬌豔，體態美好的趙國女子，也不會侍立在君王的左右了。再說到敲水瓶，打瓦缶，彈著古箏，拍著大腿，嗚嗚地歌唱，使耳朵聽得舒適的，才是真正秦國的音樂。那些鄭、衛、桑間的俗樂，舜韶虞、周朝武象等雅樂，是別國的音樂。現在大王您捨棄了敲打水瓶瓦缶，而趨向鄭、衛、桑間之音，放棄彈奏古箏而採用韶虞武象，像這樣做，是為了什麼呢？還不是為了眼前的快樂，適合觀賞罷了！現在任用人才，卻不是這樣，不問才能的優劣，不論品德的好壞，不是秦國人就罷斥，凡是客卿就驅逐。這樣看來，大王所看重的是美色、音樂、珍珠、寶玉，而所輕視的就是人民了！這不是用來統一天下，控制諸侯的好辦法啊！ 　　我聽說土地大的糧食多，國家大的人口眾，軍隊強大的兵士就很勇敢。所以泰山不捨棄土壤，才能成就它的高大；河海不挑選細小的流水，才能成就它的淵深；想要稱王天下的人，不拒絕眾民，所以才能顯揚他的盛德。所以土地不分東西南北，人民不分本國外國，終年時時充實而美好，鬼神降臨福澤給他們，這就是五帝三王之所以無敵於天下的原因啊。現在竟然拋棄人民來幫助敵國，拒絕客卿而使諸侯成就功業，使天下的賢才，退避不敢向西事奉秦國，停住腳步，從此不再踏入秦國；這就是所謂借兵器給敵人，送糧食給盜賊啊。 　　物品不是出產在秦國，但是值得珍貴的卻很多；人才不是出生在秦國，可是願意效忠秦國的卻不少。現在驅逐客卿去幫助敵國，減損人民去增加仇敵的力量，使自己內部空虛，而在外又跟諸侯結怨，如此，希望國家沒有危險，是不可能的啊。 　　李斯諫逐客書，議論風發，文采華美，是秦代文章中文學性最強的一篇。作者從秦國「跨海內、制諸侯」的戰略高度看問題，通過援引史實，取證譬喻，說古道今，論人議物，深刻地闡明秦王政逐客之錯誤與危害。立意高妙，別具匠心，是一篇說理透闢的散文。 　　文章開頭以簡短兩句作為判斷語，斬釘截鐵地指出逐客的錯誤，觀點十分明確，大有一語提醒秦王，扭轉乾坤之勢。儘管文章之起首，作者開門見山，直截了當，論斷逐客之非，但語氣卻很婉轉。「臣聞吏議逐客」，只是李斯對官吏們的議論發表看法，當作秦王還沒有下過逐客令。「竊以為」，則是自謙、商量的口氣。如此，則可避免將批評的矛頭直接指向秦王，讓他尚有回旋的餘地，便於收回成命。 　　次段先從秦國過去的史實加以論述。作者依照時間的先後，由遠而近，列舉了秦國四位國君（秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王）重用客卿因而富國強兵的史實，暗示今日逐客之不智。第三段筆鋒一轉，由回顧歷史而寫到眼前的事實，從秦王當前所使用的物品加以論述。開頭用「今陛下」三字與次段的「昔繆公」相照應。作者於此從秦王對於日常器物的享用，及對待人才的不同態度，批評驅逐客卿的錯誤。「快意當前，適觀而已矣！」為秦王對