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第一章先秦广告史本章所要讲述的是从原始社会末期广告产生以来，至秦统一六国，我国古代的广告状况。这一时期，一方面，受制于当时生产力发展水平，以及传统的重农抑商观念，广告业本身不发达；另一方面，古代信息媒介落后，供后人查阅的史料很少。第一节夏商时期的广告活动一、早期社会广告原始社会初期，人们通过采集和渔猎方式，利用自然界现成的动植物维持生活。为了生存，人们需要相互交往，这种原始的信息传播，可以说是出现最早的社会广告。传说中的燧人氏教人钻木取火，伏羲氏教人结网捕鱼，就是原始的广而告之，反映了距今一万年前母系氏族社会的发展状况。德国工业联盟、哥本哈根 1．夏禹铸九鼎《左传·宣公三年》记载了夏禹铸九鼎以示天下的事：“昔夏之方有德也，远方图物。贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”说的是禹作了首领以后，收集九州州贡献来的铜铁等金属，在荆山脚下铸造了九个极大的宝鼎。鼎上刻绘九州万国毒恶生物和鬼神惊怪的图像，使人们识别并预先防备。九鼎被陈列在宫殿门前，任人参观。 2．进善之旌上古的开明统治者，如尧舜等为了搜集信息，尊重舆论，倾听人民群众的呼声，往往在通都大邑设置“进善之旌”“诽谤之木”“敢谏之鼓”。所谓“进善之旌”，即悬挂旌旗，作为进言的标志。所谓“进善言者，立于旌下。” 3．诽谤之木“讥恶事者，书之于木。”“木”，即华表，表木，类似于现在的路标，木头上边装上木板。之后，华表演化为皇宫门外的装饰物，一般用汉白玉雕刻而成，象征从善如流的纳谏之风。华表：古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。天安门前的华表　　与天安门同建于明永乐年间，迄今已有500多年历史。这一对华表间距为96米，每根华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，其直径为98厘米，重20000多公斤。　　在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉。4．敢谏之鼓《淮南子·记论》：“禹为号曰：教寡人以道者击鼓。”后世历代朝廷在宫阙外设置的“登闻鼓”就是上古“谏鼓”的遗制。5．悬诸象魏象魏即上古天子、诸侯宫门外的建筑物，因其巍然而高，故称“象魏”，是古代张榜公布法令的地方。悬诸象魏，即统治者把有关国家政教、法令的图像或条文，悬挂在“阙下”，以广泛告知人民群众。后世的统治者，也往往把告示、公告之类文书，张贴在城门口两旁，以便出入城门的人们观看。6．振木铎巡于路木铎即木铃铛，振木铎巡于路，即商、周时代政府派有司到各地宣达政令，传播法纪。此外，有司除宣传政教、法令外，还在春秋二季，出巡列邦，摇着木铎，采风问俗，把搜集到的歌谣“上诸太史”。《诗经》之“风”就是当时使者以“振木铎”的方式搜集的民间歌谣，也是各地社会情况的真实反映。二、早期商业广告（一）殷人重贾由于手工业的发达，商朝出现商品生产，同时也带来了商业的繁荣。随着社会第三次大分工，专门从事商品买卖的商人阶层开始出现。根据商人行商的方式，又可分为行商坐贾。行商多用口头、音响等广告，坐贾则使用招牌、幌子。二、早期商业广告（一）殷人重贾据著名历史学家吴晗考证，“商人”处于商朝的人。“商人”善于经商，故从事商业的人也叫“商人”。到周朝，商遗民仍然保持了善于经商的传统。周朝时期“周民中一部分会做买卖的商人，即殷遗民”，他们被迫集中在洛阳，被称为“顽民”经常被召集训话，不许乱说乱动，过着被监视的生活。他们被另眼相看，既无政治权利，又失去了土地，只好东跑西跑做买卖。这种为贵族所不齿而又为庶民所不能为的行业，成为殷遗民主要从事的行业。（二）王亥仆牛《尚书》载，殷人往往在每年“农功既毕”之时，“肇牵牛车远服贾，用孝养厥父母”。所谓“农功既毕，始牵牛车，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异，孝养其父母。”“仆牛”义同“服牛”，即“驾驭、驾驶牛及牛车”，殷人重商最典型的例子。（二）王亥仆牛据史乘记载，殷人先祖之一王亥（“高祖王亥”）是一位著名的商人，曾发明牛车。后来，他从河南商丘出发，驾着牛车，在部落之间做买卖。曾用牛车装载货物到“有易”国（易水左右，河北易县一带）做买卖，被掠夺杀害。后来，王亥之子攻灭有易，成为商初一位中兴之主。（三）商字源考学界一说认为，“商”字源流当为上古时期小贩用于招徕顾客的“响器”。后因以为族名、地名乃至国名。第二节西周及春秋战国时期一、西周时期（一）社会概况公元前1027年，周武王牧野攻克商都朝歌，一举结束商王朝近600年的统治历史，建立西周。公元前771年，周幽王荒淫无道，与褒姒饮酒作