论语今读兼谈经典阅读东南大学陈怡.pptVIP

其贡献：提出了“为学之道、为师之道、 为政之道、为人之道” 一、教育上： 阐述了“为学之道” ：为己，时习，学思结合，见贤思齐，不耻下问，毋意、必、固、我 ； 提出了“为师之道”： “志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教育方针，“有教无类、因材施教”的教育原则，“举一反三”、启发式的教学方法； 开创了“私学”传统； 培养了一大批优秀的学生。 二、政治上： 提出了“为政以德”、“政者正也”、“举直错诸枉”的为政之道； 提出了自己的理想：建设一个和谐的社 会、和谐的世界（老者安之，朋友信之，少者怀之）。 三、思想上： 提出了“仁学”（孟子曰：仁者，人也；合而言之，道也。），形成了以“仁”为核心，以“孝、悌、忠、恕” 为内涵，以“诗、礼、乐”为形式（兴于诗，立于礼，成于乐），以“义”(义者，宜也)为原则，以“中庸”（叩其两端而竭，执两用中，无过无不及）为方法，以“学、思”为前提，以“知、勇”为辅佐，以培养“君子”为目标的完整思想体系(后来演化为“五常”：仁、义、理、知、信，但仍以仁为核心)。 孔子的最大贡献在发现了“人”，创立了中国的“人学”。 四、人格上： 提出了为人之道，即君子之道；并且身体力行：学而不厌，诲人不倦，乐观向上，真诚率直，“发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至”，不愧为“百代君子”、“万世师表”。 我认为，一部《论语》，就是一部“君子之学、成人之学”。它能给人一副仁心，让人将这世俗人生过得认认真真、踏踏实实、快快乐乐，真正成为一个君子。 今天的世界需要孔子，今天的 中国需要孔子。 愿孔子永远活在每一个中国人 的心中，真正成为自己的良师益 友。愿中国有更多的真正的君 子，真正成为“君子之国”！ 建议着重思考： 何谓“君子”？如何成为君子？ 附：梁启超的演讲《君子》 （录自《清华大学史料选编》第一卷，第260-261页。原载《清华周刊》第20期，1914年11月10日。） 君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。 ?英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。 君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。 ?乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰： “治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。 ?坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：躬自厚而薄责于人。盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。?纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属