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第五章 传播艺术的仪式
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传播艺术和仪式的关联点:
异质同构:一种神话的存在
传播艺术:一种日常生活的仪式
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5.1 日常生活的仪式
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传播方式:随着仪式的普泛化,仪式成为象征性的交际行为。
巫术仪式—宗教仪式—政治仪式—公众的节日庆典。
儒家:巫术仪式的伦理化、日常化,并进而形成了日常化的仪式。
“日常生活的悲剧”
皮洛:日常生活仪式化
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魏茨曼关于胡塞尔“生活世界”的说法:“世界的真正图景-神秘的、艺术的、哲学的、宗教的或科学的-只能以生活世界为自己的依据。”
艺术媒介的“日常性”存在不意味着彻底的世俗化,而是与“象征性”的仪式相联系。
杜威《作为经验的艺术》:审美经验与日常生活事件之间的统一性
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节日庆典:仪式陌生化日常生活的实现途径
三类日常生活的节日:
传统的节日:春节和圣诞节
政治性的节日:“国庆”和纪念日
主题性的节日:奥运会和奥斯卡
施莱尔马赫:“节庆只有通过艺术才会出现。”
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庆典:庆祝的仪式-理论性探讨的三个流派
溯源说:生物进化论原理、图腾崇拜、祭礼
功能学派-庆典的两大社会功能:
满足个人的需求
维持社会稳定
宗教史学派:超自然力量、信仰体系、神话
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庆典仪式的两个问题:
重复性:大众媒介实际上就是一种无休止的重复性的活动。形式上的重复,报纸每天发行,广播电视从早到晚播出。重复与模仿。
参与性或共享性。
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5.2 现代图腾
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图腾历史的传承性和社会发展的同构性:
图腾柱:原始社会
宝 塔:古代社会
电视塔:现代社会
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图腾崇拜和恐惧
图腾符号:“企鹅”丛书、电视台台标、名牌
弗洛伊德:图腾与禁忌
媒介的“崇高”和“神圣”
媒介的“神秘”和“危
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