中国民法法典化的思考.pdfVIP

河南省政法管理干部学院学报 2009年第6期 (总第 117期) 中国民法法典化的思考 苗延波 (法学杂志社，北京 100164) 摘 要：“礼乐文化”的内容包含 了民法中的公平、诚实信用原则和尊重公序 良俗原则的内涵，中国传统 文化中的 “礼乐文化”和 “契约原则”并不是完全对立的，二者从实际意义上来说是有着相通之处的，因此，对 于现代 中国来说，应当尽可能地将二者融合、消化，使之共 同适用于中国的民法体系中，以体现和谐民法的精 神。中国未来的 《中华人民共和 国民法》不是民法典式的立法体例，而是一个松散型的汇编式体例。 关键词：中华文化；中国民法；法典化；民法精神 中图分类号：D923 文献标识码 ：A 文章编号：1008—6951(2009)06—0l17—10 一 、 中国文化与中国民法 时，对于二者如何取舍。中国在构建现代 民法体系 (一)为什么要讨论这个话题 过程中，是否应当吸收中国传统文化中的某些因素， 中华 民族有五千年的未 曾间断过的历史，正是 而创建具有 中国自己的特色的民法文化 。于是，对 在这五千年的历史长河 中，中国完成了具有 自己特 于中国文化的讨论便引起 了中国法学界的关注。 色的文化积淀与创造 的漫长的过程。在这个过程 (二)中国文化与民法的关系 中，中华民族在创造 了丰富的物质文明的同时，也创 在这里我只想谈一谈我个人认为对中国文化里 造了灿烂的精神文明，在精神文明的成果之中，法律 所表现出来的特征和内容里面与法律特别是民法相 文明又是其 中的一个重要的组成部分。而法律文明 关部分的认识及看法。 又是与其他文明，诸如文学、道德 、艺术等文 明密不 1．关于礼治与民法的问题。 可分的。今天的中国人正在进行着构建中国现代法 中国文化的最大特征就是所谓 “名分”，其具体 律文明的伟大任务，不可避免就要探讨中华既有文 体现在人与人的关系等份上，即所谓父子有亲，君臣 化对于构建中国现代文明的意义及其影响和作用。 有义，夫妻有别，朋友有信等伦理纲常关系，其进一 在完成这个伟大任务的过程 中，中国的法学者们开 步衍生为三纲五常。三纲、五常这两个词，来源于西 始探讨中国传统文化和中国民法的问题 。经过同仁 汉董仲舒的 《春秋繁露》一书。但作为一种道德原 们的共 同努力，民法的立法 已经有了很大的进展，当 则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾 代中国已经创造了灿烂的法律文明。但是，在民法 提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德 的立法 中，也出现了许多亟待解决的理论问题，例如 观念。孟子进而提出 “父子有亲，君臣有义，夫妇有 如何解决中国传统文化与现代 民法的理论联系问 别，长幼有序 ，朋友有信 ”的 “五伦 ”道德规范。董仲 题 。其 中十分敏感的问题，就是中国要构建 自己的 舒按照他的大道 “贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对 现代的民法体系，究竟如何看待和利用、吸收西方法 五伦观念作了进一步的发挥 ，提出了三纲原理和五 律文化，特别是当西方法律文化与中国传统文化在 常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫 利益价值、利益取 向等方面出现矛盾甚至抵触、对抗 妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定 收稿 日期 ：2009—08—07 作者简介：苗延波 (1963一 )，男，山东威海人，法学杂志社副主编。