高中语文《师说》上课课件(自己).pptVIP

书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 步骤〔一〕 导入新课 程 门 立 雪  “程门立雪”这个典故，用来赞扬那些求学师门、诚心专志、尊师重道的学子。 写作背景 我国自古以来就有尊师重道、从师而学的风尚。但在魏晋、南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，儒家推崇的师道也就愈来愈不被重视。加之唐朝仍沿袭一种封建门阀制度，贵族子弟无论学业如何都有官可做。因此社会上产生了一种 的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。 解题 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《 》、《 》、《 》、《师说》等都属于这一种文体。 译 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。 译 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学 习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。 译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。 译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！ 译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？ 译 人们爱他的孩子，就选择老师来教他，对他自己呢，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，学习书中的文句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的（老师）。 译 不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。 译 巫医乐师百工这类人，他们不以相互学习为耻；士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说：那个人和那个人年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。 。 译唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！ 译圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。” 译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。 译：李姓的孩子蟠，十七岁，喜爱古文， 广泛学习六艺经传 ，没有受到当时环境的约束，向我学习（古文）。我为了褒奖他能够实行古人的从师之道，写《师说》赠送给他。 重点词语与句式 ◆学于余：状语后置 ◆嘉：赞许 古道：古人从师之道 以：表目的关系的连词。 ◆贻：赠送 步骤〔四〕分析结构 找出论点 1.本文共分几部分？请分析文章结构， 概括每部分大意，并找出本文的论点。 2.文中有许多名言、名句，请找出文中 你喜爱的句子。 开篇第一句提出中心论点：古之学者必有师。 正面阐述道理: 1、教师的作用“师者，所以传道授业解惑也。” 2、从师的原因“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 3、从师的标准“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 第二部分 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 此段分论点是: 　“师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！” 1、纵比： 2、自比： 第三部分 援引孔子从师的言行，进一步论述论点 （本段分论点） 第四部分 说明写作缘由——李蟠从作者学古文，为鼓励他特作此文赠之。 韩愈明为赞扬李蟠“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”，实际上是又一次强调从师学习的重要性。 内容与结构 1、正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。 2、运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。 3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。 4、赞扬李蟠“能行古道，交代写作《师说》的缘由。 文章结构 步骤〔五〕课堂讨论 1