浅谈马克思的异化劳动理论及其对当代社会发展的指导意义.pdfVIP

第 15 卷 第 3 期 长春工业大学学报( 社会科学版) V o l . 2 N o . 3 2003 年 9 月 Journal of Changchun Univer sity of T echnology ( Social Sciences Edition ) Sep . 2003 浅谈 马克思 的异化劳动理论 及 其对 当代社会 发展 的指 导意义 杨淑琴 肖爱 民 ( 吉林大学 ，吉林 长春 1300 12) [摘 要〕 异化是指在一定条件下，把 自己的素质或力量转化为跟 自己对立、支配 自己的 素质或力童，是用以表达本质的存在、主体向客体转化关系的概念 。在 当代经济迅速发展 的大 背景下，人类似乎又被异化 。秒会发展是否应该 以人为 中心是本文探讨 的主要 问题 ，马克思的 异化劳动理论为此提供 了一些启示。 一关〔键词〕 异化 异化劳动 人 社会发展 “异化”是德国古典哲学术语 ，指在一定条件下， 化 ”了。这种异化 了的劳动表现在这样几个方面 : 把 自己的素质或力量转化为跟 自己对立、支配 自己 首先 ，劳动者和 自己生产 出来 的产 品相异化 ， 的素质或力量，是用以表达本质的存在、主体 向客体 “劳动所生产的对象 ，即劳动的产 品，作为一种异 己 转化关系的概念。黑格尔认为 “异化”是一切精神的 的存在物 ，作为不依赖于生产者 的力量 ，同劳动相对 或物质的发展到一定时期 的必然转化 ，是纯粹概念 立 ”。其次 ，劳动者 同 自己的劳动相异化 ，即 “劳动对 向外转化到同自己相异的反对方面去。费尔 巴哈则 工人说来是外在的东西 ，也就是说 ，不属于本质的东 将异化看成是人的本质的二重化和颠倒 ，他认为宗 西”，在劳动 中劳动者所获得 的是 自己肉体 的折磨和 教就是人的本质的 自我异化 ，是人的本质的虚幻反 精神遭到摧残 ，这种劳动是被迫 的强制劳动 ，只是满 映。马克思、恩格斯则在黑格尔、费尔 巴哈的异化思 足劳动需要 以外 的需要 的一种手段 ，人成为 了动 想基础上，发展了主体与客体、理论与实践的统一原 物 。”上述的两点马克思称为 “物的异化”。第三 ，人同 理 ，并赋予异化 以全新的含义 。马克思说 : “人的 自我 他的类本质相异化 。异化劳动 ，“由于( 1) 使 自然界 ， 异化的神圣形象被揭穿以后 ，揭露非神圣形象中的 (2) 使人本身，他 自己的活动机能，他的生命活动同 自我异化 ，就成了为历史服务 的哲学的迫切任务 。” 人相异化 ，也就使类 同人相异化 ;它使人把类生活变 马克思在清理 、批判、吸收和扬弃德 国哲学 中关于人 成维持个人生活的手段”。第 四，上述三个异化的结 的本质的思想的基础上 ，对异化问题给予了高度 的 果是 “人 同人相异化”，“人 同 自己的劳动产品、自己 关注，尤其是劳动异化问题 ，提 出了异化劳动理论 ， 的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成 并于 《18 年经济学哲学手稿》中提 出了 自己对人 的直接结果就是人 同人相异化 ”。这就是 “自我异 的多层面的本质属性及其结构关系的分析，并指 出 化 ”。 劳动异化反映着劳动与资本 的分离 、转化和敌对 的 异化劳动的结论是 ，这种不属于劳动者 自己的 关系 。 活动 只能是属于 “有别于我 的另一个存在物 ”，这个 马克思认为 ，劳动是人 的本质 ，但在私有制条件 存在物既不是神也不是 自然界 ，只能是人本身— 下却发