《窦娥冤》 开明.docVIP

《窦娥冤》 【同步教育信息】 一. 本周教学内容： 《窦娥冤》 教学目的： 体会窦娥善良的性格和反抗的精神。 了解这篇杂剧现实主义与浪漫主义相结合的特色。 正确理解这篇杂剧中古代白话的具体含义。 教学重点： 一、关于作者 关汉卿，元代杂剧代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一起，被称为“元曲四大家”。号已斋叟，金末元初大都(北京市)人。原籍可能是祁州(今河北安国县)，后定居于大都。元人曾说他，“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他也曾在散曲《[南吕]一枝花·不伏老》中说自己会吟诗，精音律，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，并把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆”，具有坚强的性格和反抗精神。关汉卿生活在社会底层，不仅写作剧本，有时还“躬践排场，面傅粉墨”，登台演唱，借杂剧揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧60多种，大都散失，今存《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》、《单刀会》等18种。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为“世界文化名人”。他的作品已成为中国人民和世界人民共同的精神财富。 二、窦娥的性格和精神 ①窦娥是个善良的女性 在解赴法场的途中，窦娥要求走后街避开前街，是怕婆婆看见自己受刑赴死而伤心，这展现出窦娥淳朴善良的美好心灵。当婆婆来到面前时，窦娥的心情是矛盾的。她不愿看到婆婆，是怕婆婆伤心。而一旦婆婆来到面前，她又得到少许安慰，因为她的满腹冤屈只能对婆婆倾诉。她告诉婆婆，自己没罪，真正的杀人犯是张驴儿。这本是事实，但在公堂上却不能说，因为怕连累婆婆。窦娥请求婆婆“此后遇着冬时年节，月一十五，有蹇不了的浆水饭，蹇半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上”。窦娥蒙受如此奇冤，生前无人搭救，只求死后不被婆婆忘却。为了救婆婆而赴死，但有求于婆婆的却仅止于此，这颗心灵是多么善良淳朴啊! ②窦娥的反抗精神有个发展过程 《窦娥冤》的第一折戏写窦娥与张驴儿父子的冲突；第二折戏写窦娥与桃杌太守之间的冲突；第三折戏是表现窦娥与整个封建统治阶级之间的冲突，但在前两折中，窦娥对官府还抱有幻想，可是残酷的现实使她由幻想转为怀疑，进而变为否定。“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥对天地的指责和否定，就是对官府，乃至对最高统治者的指责和否定。她控诉了当时整个社会的罪恶，是对当时黑暗现实最猛烈、最尖锐的抨击，表现了强烈的反抗精神。 ③窦娥的三桩誓愿，集中体现了她的反抗精神 第一桩誓愿血溅白练，表明她深信正义不会泯灭，要把天大的冤情昭示于当时和后世；第二桩誓愿六月飞雪，不仅要用六月雪掩埋尸骸，还要感天动地证明自己无辜；第三桩誓愿亢旱三年，不仅希望个人冤屈得以申雪，而且希望上天能够惩治邪恶，锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。这三桩誓愿把窦娥的反抗精神表现得淋漓尽致。 三、写作特点 1．现实主义与浪漫主义相结合 莎士比亚曾经在《哈姆雷特》中借哈姆雷特的口说过，演戏的目的“是仿佛要给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的态度，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《窦娥冤》第三折就可以充当一面镜子。人们从一个严守封建法规的善良妇女却被封建社会残酷杀害的情景中，从一个美好的形象的毁灭中，看到了一个黑暗王朝的社会状况和人民的真实心理。通过这面镜子；关汉卿宣布了全部宗法礼教、伦理纲常和整个社会的虚伪和欺骗，表达了人民反抗和抨击封建主义的心声，寄予了自己进步的社会理想。关汉卿是位悲剧大作家，同时也是一位激情的诗人。他的鲜明的爱憎感情烈火一般点燃了浪漫主义的奇想和诗情。他不满足于为使窦娥的沉冤得到昭雪而奔走呼喊，也不满足于暴露元代社会政治的黑暗，而是进一步大胆地表现人民的自发的强烈的反抗意识和胜利幻想。为此，他以不可遏制的浪漫主义激情，写下了窦娥临刑时的三个誓愿，使戏剧作品升华到新的思想高度。作为现实主义戏剧家关汉卿冷静地观察到，人民在无可奈何之中，只能把申冤的意愿寄托于上天与鬼魂。而作为浪漫主义戏剧家关汉卿也强烈地感觉到，天地震惊、人神共怒的艺术处理，最能体现广大人民洗清天下冤屈、杀尽天下滥官的意愿。他让现实生活中不可能实现的誓愿，在舞台上实现了，人民的反抗意识得到了表现，作家的社会理想也很好地得到了体现。现实主义和浪漫主义完美地结合了起来。 2．成功地塑造了女主人公形象 《窦娥冤》有着震撼人心的巨大力量，关键在于作家以全部感情倾注于女主人公窦娥形象的塑造。作家始终把窦娥置身于尖锐的戏剧冲突中，让人物