老舍及骆驼祥子讲解.pptVIP

老舍简介 老舍(1899-1966) ，满族，原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。现代小说家、剧作家。1926年加入文学研究会 。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期被迫害去世。 丹 柿 小 院 如今，老式硬木镶大理石的书桌上，还摆放着他当年用过的文房四宝和齐白石先生为他刻的印章。 到了20世纪初辛亥革命以后，八旗的粮饷彻底断绝之后，满族许多家庭就完全走向了赤贫化。 他们大量地涌入城市贫民的行列，有些人不得不去，比如说拉洋车，当警察，卖艺，甚至于堕落成为妓女，这种人都大有人在。老舍后来成为一个作家以后，他也始终非常深情地关注着这样一些社会阶层，他的这些苦同胞的命运。 “在我的记忆中，母亲的手终年是鲜红微肿的。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。她最会吃亏，给亲友邻居帮忙，她总跑在前面。她终年没有休息，可是在忙碌中，她还把院子中收拾得清清爽爽，老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远得到应有的浇灌与爱护。 从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。” 在老舍母亲身上，有许多当时旗人中间所推崇的一些优点，和他们所标榜的一些品行。比如说，老舍的母亲特别干练、勤劳、手又很巧。她特别地看重自己的名声，也就是说，她非常地要强。她经常地去关注周围的穷苦人，和她一样命运的人，给他们一些帮助。而且老舍的母亲非常善于吃亏。我们注意到，在老舍的一生中间，他的许多待人接物、处事的方式和原则，都和他的母亲如出一辙。 老舍的品格 勤快、干练、肯吃亏、顽强、坚忍、自尊心 1、英国时期（1924—1929） 初露才华 ◆ 对国民劣根性的探讨。 《老张的哲学》 、 《赵子曰》 、《二马》 长篇小说《骆驼祥子》（1936年） 短篇《月牙儿》、《上任》、《断魂枪》 《猫城记》（1932年） 2、回国后（1930—1936） 京味小说走向成熟 ◆ 目光移向城市下层劳动人民及其不幸。 《残雾》， 《国家至上》（与宋之的合写）、《张自忠》、《面子问题》、《大地龙蛇》、《归去来兮》、《桃李春风》 3、抗战之后（1937—1949） 文学抗战斗争 ◆ 创作多与人生、国家命运息息相关。 加入文协、投入抗战文学界革命。 ◆ 创作热情格外高涨 ，题材扩大 。 话剧：《龙须沟》《春华秋实》《西望长 安》、《茶馆》《红大院》《女店员》、《全家福》、《宝船》、《神拳》等。文学革命时期的创作风格有变化。 4、解放以后（1950—1966） 创作题材扩大 长篇小说：《老张的哲学》《赵子曰》《二马》 《猫城记》《离婚》《骆驼祥子》 《四世同堂》《正红旗下》 中篇小说：《月牙儿》《我这一辈子》 短篇小说：《断魂枪》《柳家大院》《微神》 剧 本：《茶馆》《龙须沟》 老舍与北京文化 主要特色：“北京味儿”、幽默风 老北京市民文化：不乏旷达和趣味，然而 苟且偷安，敷衍，妥协 并且妄自尊大，具有一 种皇天在此的优越感。 市民文化 北京味儿 “京味”小说：文学内容上指用俗白、风趣 的北京方言，叙述北京城的 人物、故事，表现有浓郁京 华特色的风俗文化和人情世态。 语言风格幽默。 描绘了丰富多彩的北京风俗景观。 剖析了老北京市民的文化心理结构。 使用原汁原味的北京话。 讲究礼仪、性格懒散、苟安、谦和、 宽厚、懦弱。 老舍小说“京味”的具体表现： “老派市民”形象系列 骨子里仍然是农民的“乡土”城里人。负载着沉重的封建宗法思想，“旧派”，保守、闭塞。 “新派市民”形象系列 是老舍嘲讽的一种新潮而又浅薄的角色 。他们 一 味追求“新”式生活，追求“洋派”思想，丧失掉自我人格。 “正派市民”（理想市民）形象系列 老舍写理想市民是为了探索文化转型的出路。