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史学方法 第十九讲 史学研究中 应避免的一些问题 一、历史过程是和谐的：勿用简单分类法 割裂历史 二、历史学家不是法官：价值判断的矛盾 三、后此谬误与鸡、蛋关系：因果关系的 陷阱 1、因果关系的形成及其性质 1）建立在经验基础上由归纳法所得出的因果 2）为了行动方便而对因果进行的简化 ※普遍性因果 ※个别性因果（无穷因果绪）与无穷因果链 蝴蝶效应 （ The Butterfly Effect） 帕斯卡：倘若克娄巴特拉的鼻子稍短一些，整个世界的面貌也许会是另外一个样子。 西方民谚 丢失一个钉子，坏了一只蹄铁； 坏了一只蹄铁，折了一匹战马； 折了一匹战马，伤了一位骑士； 伤了一位骑士，输了一场战斗； 输了一场战斗，亡了一个帝国。 ※规律性因果 恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结 》在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。 因为在这一领域内，尽管各个人都有自觉预期的目的，总的说来在表面上好像也是偶然性在支配着。人们所预期的东西很少如愿以偿，许多预期的目的在大多数场合都互相干扰，彼此冲突，或者是这些目的本身一开始就是实现不了的，或者是缺乏实现的手段的。这样，无数的单个愿望和单个行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。 行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。这样，历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。 恩格斯《卡尔·马克思政治经济学批判》对经济学的批判，即使按照已经得到的方法，也可以采取两种方式：按照历史或者按照逻辑。既然历史上也像它的文献的反映一样，大体说来，发展也是从最简单的关系进行到比较复杂的关系，那么，政治经济学文献的历史发展就提供了批判所能遵循的自然线索，而且，大体说来，经济范畴出现的顺序同他们在逻辑发展中的顺序也是一样的。 康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》无论人们根据形而上学的观点，对于意志自由可以形成怎么样的一种概念，然而它那表现，亦即人类的行为，却正如任何别的自然事件一样，总是被普遍的自然律所决定的。历史学是从事于叙述这些表现的；不管它们的原因可能是多么地隐蔽，但历史学却可能使人希望：当它考察人类意志自由的作用的整体时，它却可以揭示出它们有着一种合规律的进程，并且就以这种方式而把从个别主体上看来显得是杂乱无章的东西，在全体的物种上却能够认为是人类原始的秉赋之不断前进的，虽则又是漫长的发展。 个别的人，甚至于整个的民族，很少想得到：当每一个人都根据自己的心意，并且往往是彼此互相冲突地在追求着自己的目标时，他们却不知不觉地是朝着他们自己所不认识的自然目标作为一个引导而在前进着，是为了推进它而在努力着；而且这个自然的目标即使是为他们所认识也对他们会是无足轻重的。 亚当·斯密 看不见的手 黑格尔 理性的狡诈 2、慎言因果，特别是强因果 ※多样性 ※各种因素难以整合 ※鸡、蛋之间：因与果并非泾渭分明 互动 互为因果 四、理论真有中西之分吗：勿以所谓西方理论同中国实际相矛盾拒斥理论 1、理论与生活之间一定有矛盾，无论是中国与西方之间还是中国内部都是如此 2、本土化的悖论 3、学术乃天下之公器 五、削足适履：勿把历史放进概念与理论的笼子中 六、太阳从东方升起：学术是超常识的 常识的界定不是以普罗大众的感觉为标准，某个学术共同体认可或以为是不言而喻的东西就是常识。 * * * * *