利维坦—杨博重点.pptxVIP

「利维坦」 Arkey Works Thomas Hobbes (1588-1679) 托马斯·霍布斯 1588年4月5日—1679年12月4日 英国著名政治家、思想家、哲学家，自由主义的奠基人之一 生于英格兰威尔特郡的马姆斯伯里（Malmesbury）一牧师家庭，毕业于牛津的摩德林学院 （Magdalen College） 他曾与笛卡尔、罗素等人交好 Arkey Works 利维坦在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状 在基督教中利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。 Arkey Works 《论公民》 《利维坦》 近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作。霍布斯在书中所阐述的思想，在西方被称为“霍布斯主义”，他作为政治思想家的名望也主要来自于此部杰作。 在19世纪的欧洲，它被作为王室教育的基础教材，也是国王日常必读书籍之一。 曾被列入领袖必读的100本名著之一，并名列世界十大政治名著之首。 论黑暗的王国 论国家 论基督教体系的国家 论人类 主要内容 重点 第一篇“论人” 他将人的生命看作一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。 他在第十三章中写道 平等观念： 自然使人在身心两方面的能力都十分相等，以致有时某人的体力虽则显然比另一人强，或是 脑力比另一人敏捷；但这一切总加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得人家不能像他一样要求的任何利益，因为就体力而论，最弱的人运用密谋或者与其他处在 同一种危险下的人联合起来，就能具有足够的力量来杀死最强的人。 平等观念 可能使人不相 信这种平等状况的只是对自己智慧的自负而已。在这一方面，几乎所有的人都认为自己比一般人强；也就是说，都认为除开自己和少数因出 名或赞同自己的意见而得到自己推崇的人以外，其他所有的人都不如自己。因为根据人类的 本性说来，不论他们承认有多少人比自己机灵、比自己口才好、比自己学问好， 但却不会相 信有很多人能像自己这样聪明。因为人们看自己的智慧时是从近旁看的，而看他人的智慧时 则是从远处看的。但这倒是证明人们在这一点上平等而不是不平等。因为一般说来，任何东 西分配平均时，最大的证据莫过于人人都满足于自己的一分。 能力上的平等 希望的平等 因此，任何两个人如果想取得同 一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。他们的目的主要是自我保全，有时则只是 为了自己的欢乐；在达到这一目的的过程中，彼此都力图摧毁或征服对方。 在人类的天性中，有三种造成争斗的主要原因 竞争 猜疑 荣誉 求利 安全 求名 在没有一个共同全力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态 因为各种自然法本身（诸如正义、公道、谦谨、慈爱，以及［总起来说］己所欲，施于人）， 如果没有某种权威使人们遵从，便跟那些驱使我们走向偏私、自傲、复仇等等的自然激情互 相冲突。没有武力，信约便只是一纸空文，完全没有力量使人们得到安全保障。 如果要建立这样一种能抵御外来侵略和制止相互侵害的共同权力，以便保障大家能通过自己 的辛劳和土地的丰产为生并生活得很满意，那就只有一条道路：——把大家所有的权力和力 量付托给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。 我承认这个人或这个集体， 并放弃我管理自己的权利，把它授与这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授 与他，并以同样的方式承认他的一切行为。。这一点办到之后，像这样统一在一个人格之中的 一群人就称为国家，在拉丁文中称为城邦。这就是伟大的利维坦（Leviathan ）的诞生，— —用更尊敬的方式来说，这就是活的上帝的诞生；我们在永生不朽的上帝之下所获得的和平 和安全保障就是从它那里得来的。 。国家的本 质就存在于他身上。用一个定义来说，这就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授 权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个 人格。 霍布斯建构国家状态的出发点是对自然状态的恐惧, 其目标和终点则是文明的国家状态的安全。 主权 代表人不论在什么口实之下对臣民所做的事情没有一件可以确切地被称为不义或侵害; 因为每一个臣 民都是主权者每一行为的授权人,所以他出开自己是上帝的臣民、因而必须服从自然规律以外,对其他任何事物都不缺乏权利。 谢谢观赏