美术鉴赏--第三讲两河流域剖析.ppt

区域：指今伊拉克境内的幼发拉底河和底格里斯河之间的地区，古希腊人称它为“美索不达米亚”（意为“两条河之间的地区”） 两河流域是人类文明的发祥地之一。公元前4000年左右，这里就出现了定居的农业民族，到公元前3500年苏美尔人从中亚经伊朗迁徙至此，建立最早的城市。 两河流域美术的创造注重现实性，表现题材上大多与战争和武力有关。它多半具有宏伟、雄健的气质，并表现出更多的活泼情调。在艺术处理上，虽也受到埃及美术的影响，但它却自由，没有埃及美术那样始终如一的程式法则。 按其历史演变大致可分为4个时期：苏美尔—阿卡德时期(公元前3500—前2000年)、巴比伦王国时期(公元前1900—前1600年)、亚述帝国时期(公元前1000—前612年)和新巴比伦王国时期(公元前612—前539年)。 五个时期： 苏美尔——阿卡德时期（公元前3500~前2000） 古巴比伦时期（公元前1900~前1600） 亚述时期（公元前1000~前612） 新巴比伦时期（公元前612~前539） 波斯时期（公元前538~前330） 建筑：两河流域南部原是一片河沙冲击地，没有可供建筑使用的材料，苏美尔人用 粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在由土垒起来的大台机上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。 乌鲁克神庙是塔庙的最典型代表。 乌鲁克神庙 由体积巨大的基座和基座上的神殿组成，基座高出地面约12米，外围有阶梯，可直接登上基座平台。矗立在平台上的神殿雄伟厚重，其外墙被涂成明亮的白色，故它又有“白庙”之称。 《阿布神庙大理石群像》大理石，最高的有 75 cm高，泰尔?阿斯玛出土 ，现藏美国芝加哥大学东方博物馆. 雕塑：这一时期的雕塑作品与宗教活动有着密切关系，绝大多数是作为宗教祭祀贡品而创作。 雕像身体呈圆柱形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情，以及对神的敬畏。 《拉伽什女雕像》 在拉伽什城出土的一些妇女雕像，从神庙的废墟中发掘出来的，是一尊大理石的金身女雕像。它是当时供祭祀用的宗教偶像。 《乌鲁克女神像》（石雕） 是当时专供祭祀用的一种宗教偶像，头像的眼睛没有眼珠，只有两个很大的洞。显然曾用宝石或者其他名贵的石头做镶嵌，在眉毛 部位有一道深槽，乃是留作镶嵌黄铜或金子的地方。至于头像的其他部位，可能是木料制成的。 《纳拉姆辛石板》 这块石碑是为表彰纳拉姆辛的战功而建的，高约2米。那拉姆辛征服乌鲁贝伊人的一次战迹。 《萨尔恭国王青铜像》 约公元前2400年，两河流域出现了一个以闪族为主的阿卡德王国。由于他统一了这一地区大部分城邦，使经济迅速获得发展，人民用艺术来歌颂使国家获得统一的创业者，所以阿卡德王国的奠基者萨尔恭，便成为两河流域许多民间传说的主题。 苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺饰品，如黄金饰物，武器、金头盔、匕首、乐器等。 《金牛头竖琴》 在乌尔国王和王后苏巴德的陵墓内找到。反映着古代乌尔金器镶嵌师门的精湛技艺 用牛头做装饰是两河流域文化的一大特色，牛的形象在苏美尔的美术作品里，是英雄与膂力的象征。 巴比伦人在文化上继承了苏美尔——阿卡德人的传统。这一时期最著名的是汉莫拉比法典石碑。汉莫拉比法典建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的《汉莫拉比法典》。 古巴比伦王国第六代王汉谟拉比，制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典。 《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典。法典维护奴隶主贵族的利益，较全面的反映了古巴比伦社会的情况。内容包括诉讼程序、保护私产、债务、高利贷等。 汉谟拉比死后，由于国家内部权力斗争，导致巴比伦迅速衰落，两河流域的文化出现了历时600余年的衰退。亚述人统一了此地区。 亚述人不重来世，不修筑陵墓，他们的建筑艺术仅见于豪华的宫殿。 亚述的艺术：血性的生命、雄性之美、现实主义、强悍的生命力。 亚述帝国版图 亚述帝国宫殿 宫殿装饰（浮雕）令人惊叹。亚述继承赫梯人的传统，以巨大神兽雕刻守护大门，并有所发展。人头、狮身、类似于公牛的神兽有5条腿,头戴双层宝冠，留有长须，无论从正面，还是从侧面看都显得威武雄壮，其雏型可以回溯到早王朝时期无翼的人头公牛造型。 亚述帝国的军队，拥有当时最强大的攻城武器。 亚述的军队兵种齐全，分为战车兵、骑兵、重装步兵、轻装步兵、攻城兵、工兵等。 亚述国王对不肯投降而在战争中失败的国家，报复极其残酷，实行杀光、烧光、抢光的“三光政策”。破城之后，亚述士兵残酷地对待着城