中文和阿拉伯―波斯文古籍中的“一带一路”.docVIP

中文和阿拉伯―波斯文古籍中的“一带一路” 　　摘 要 历史上的丝绸之路连接着东方的中国与中国以西的国家和地区。随着伊斯兰文明的兴起，阿拉伯―波斯人，以及在穆斯林政权统治下的各地人民，在丝绸之路上扮演了重要角色。阿拉伯―波斯文古籍和中文古籍对于研究丝绸之路的历史，起着重要的作用。 　　关键词 丝绸之路 中国古籍 阿拉伯―波斯文古籍 　　分类号 G256 　　DOI 10.16810/ki.1672-514X.2016.11.004 　　Abstract The Silk Road is a historical link between China and the countries and peoples to the west of China. With the rise of Islamic civilization， the Arabs， Persians， and the peoples under the rule of the Muslim powers played an important role in the Silk Road. The medieval Arabic-Persian sources and the medieval Chinese sources are important in researching the history of Silk Road. 　　Keywords Silk Road. Medieval Chinese sources. Medieval Arabic-Persian sources. 　　西汉建元三年（公元前138年），张骞出使西域，历史学家司马迁在《史记》中称之为“张骞凿空”。司马迁记载说，“骞身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六……”后于元狩四年（公元前119年），张骞再次西使，“骞既至乌孙……骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于?K、?G?A及诸旁国。”狭义的“西域”大致相当于今天的新疆，即天山南北及其以西一些地方，而广义的“西域”则泛指河西四郡最西端玉门关和阳关以西广大的地域。虽然指代古代和中世纪东西方各国各地区之间人员交流、物产交换、知识传布通道的“丝绸之路”很早就存在于所谓的旧大陆上（亚、欧、以及北部非洲），但是作为“丝绸之路”最重要的东方起点“中国”与中国以西各地区的正式交往，开始于公元前138年西汉张骞出使“西域”。自从张骞凿空，不仅欧亚大陆最东边的中国人与西域各地有了人员往来，而且相互开始有了比较直接的了解，也有了物品的东西流动。人类历史上伟大的“丝绸之路”正式开通。东西文献都有不少关于伟大的“丝绸之路”的记载。本文介绍和分析中文古籍和阿拉伯―波斯文古籍两个方面关于“丝绸之路”的记载。 　　1 唐代陆海丝绸之路的繁荣和相关中文古籍 　　敦煌323窟是敦煌比较著名的壁画洞窟之一，“张骞出使西域图”是其中的一幅。这个洞窟的壁画曾经被美国人华尔纳剥离了一些，幸运的是张骞出使西域图没有受到大的损害，让这幅“研究丝绸之路历史和中外文化交流史的极为珍贵的形象资料”保留了下来。敦煌研究院的介绍[1]说：北壁的《张骞出使西域》，讲述的是霍去病在攻打匈奴胜利后获得了两个“祭天金人”，于是汉武帝建造了“甘泉宫”供奉这两个“祭天金人”。虽然每日带领群臣焚香礼拜，但不知金人的名号，故而派张骞赴西域问金人名号。画面中汉武帝骑在马上，群臣持伞盖相随与张骞告别，张骞一行人马穿山越岭，长途跋涉已近大夏国，远处城垣在望，城内寺塔林立，城外已有比丘出城迎接。 　　这幅图“虽有许多牵强附会之说”，但可以让我们看到唐代人对张骞“凿空”的理解。不过我这里要问的是，为什么初唐的壁画将张骞出使西域与佛教挂上钩？ 　　将“金人”与佛教挂上钩开始于北齐《魏书?释老志》[2]。从目前存世的古籍看，魏晋和唐代前期最集中的“丝绸之路”活动是中印之间与佛教相关的交流，敦煌壁画中的传说虚构大概与此有关。今天存世的多部典籍反映了这些与佛教传布相关的交通，除了最著名的玄奘《大唐西域记》外，还有义净（635―713年）《西域南海寄归内法传》、慧超（新罗人，唐前期）《往五天竺国传》以及《悟空入竺记》等等。研究者认为，如果与魏晋南北朝时期相比，隋唐时代中西僧人的往来有两个特点：一是西域高僧东来翻经者渐希，而中土高僧赴印度求法者激增，如唐代见于记载的外国译经师约三十四五人（其中印度约二十人），中国赴印度求法的高僧多达六十。二是唐代求法高僧大多走海路前往印度，在赴印度的大约六十人中有三十多人走的是海路，说明唐代海上交通已经相当发达[3]247。可见，丝绸之路在张骞的时代主要是走陆路，但随着人类对海洋了解的加深，对海洋驾驭能力的增强，海上丝绸之路也