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地域文化视角下的藏族首饰艺术研究 　　摘要：文章从地域文化视角出发对藏族首饰艺术进行解析。通过火镰、嘎乌、发饰带等几种具有代表性的藏饰论述了藏族首饰的造型特点及其蕴涵的社会属性以及藏传佛教文化对首饰设计风格的影响。 　　关键词：地域文化；藏族；首饰艺术 　　检索： 　　中图分类号：J0 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2016）04-0098-03 　　藏民族依托独特的地域特点创造出举世瞩目的灿烂文明，这些文明成果反映了在物质生产、意识形态、文化艺术等方方面面。藏族首饰艺术便是这座文明宝库中的一朵奇葩，对于藏族同胞而言积累物质财富只是佩戴首饰的表象之一，藏民族的宗教信仰、生产生活方式、思想观念、社会形态全部蕴藏在独具韵味的传统藏饰艺术之中。西藏自治区包括一个地级市、六个地区和73个县，不同区域的藏民族所佩戴的首饰在样式上有所区别，正如民间流传的歌谣中唱到的：“我虽不是贡觉人，贡觉服饰我知道；贡觉服饰让我讲，三串宝珠胸前吊。我虽不是德格人，德格服饰我知道；德格服饰让我讲，头顶珊瑚闪光耀。我虽不是康定人，康定服饰我知道；康定服饰让我讲，红丝发辫头上飘。我虽不是理塘人，理塘服饰我知道；理塘服饰让我讲，大小银盘头上套。我虽不是巴塘人，巴塘服饰我知道；巴塘服饰让我讲，银丝须子额前交。我虽不是盐井人，盐井服饰我知道；盐井服饰让我讲，红绸帕子头上包。”对于藏族首饰艺术要透过造型和纹样的表象研究其风格形成的社会属性，才能从整体上读懂藏族首饰艺术的风格特点。 　　一、藏族首饰艺术的地域文化特征 　　首饰是伴随着人类自我意识的觉醒而产生的一种物质形态。这种身体的装饰物在诞生之初是以功利性目的为主导的。考古所发现的人类早期的首饰，多为兽皮、兽骨制成的装饰物，这种装饰行为除了潜在的审美意识的主导，更主要的原因是，在生产力低下的原始社会，人类在自然界的力量面前是渺小而脆弱的，面对凶猛的野兽和生存的渴望，原始人类希望通过佩戴兽皮、兽骨从而获得超自然的力量。藏族首饰文化最初也是以功利性为背景而产生的，这种功利性起源于青藏高原独特的地域特点。逐水草而居的游牧生活；藏传佛教的宗教信仰；粗犷豪放的民族气质共同孕育出具有独特雪域高原气质的藏族首饰文化。 　　二、生活用具到身体装饰品的嬗变 　　藏族首饰中的很多造型都是由生产生活用具发展而来。受游牧生活的影响，藏族人习惯把常用的工具随身佩戴。一件工具单独存在于空间中，人们很少会在使用价值之外对它有更多的关注，当一个物件与身体形影不离时，人们自然会对它产生一种情感，因为在使用价值之外又附加了审美价值，在某种程度上反映了佩戴者的精神气质，因此，对这件工具进行装饰的行为随之产生，这种装饰行为促使单纯的生产工具逐渐演化成一种装饰品，藏族首饰中的很多造型都是这样发展而来的。 　　（一）藏刀 　　刀具是人们日常生活中不可或缺的生活用具之一，但是对于藏民族而言藏刀与他们的生活更有着密不可分的关系，这种关系是在漫长的游牧生活中逐渐形成的，虽然现在已经过上定居的生活，但是这种佩戴习惯依然承袭下来。藏民族的主要食物之一是牦牛肉，他们把牦牛进行分割后在阴凉处风干，食用时直接用刀具切成小块生吃，不进行任何加工。在游牧生活中，把刀具随身佩戴非常方便，这种佩戴习惯就这样延续下来了。因此首饰匠人对藏刀的制作也是极尽装饰之能，通体用錾花工艺进行装饰，刀身上还要用藏族包镶技法镶嵌各色宝石。一把精美的藏刀对于藏民族已经不仅是生活用具，同时还是一种腰饰。 　　（二）火镰 　　藏族首饰款式多样，按照佩戴的部位分为头饰、项饰、腰饰三大类，每一类又包括多种款式，火镰、藏刀、子弹盒、奶桶钩等都属于从生产工具演变而来的首饰，其中最具代表性的当属火镰（图1）。火镰是一种古老的取火工具，通过敲击火石打出的火花引燃火绒进行取火。最初，火镰只具备单纯的工具价值，造型上少有装饰元素出现，随着时间的推移，当佩戴火镰的行为不仅仅出于功能上的需求，还有审美价值的表现时，审美价值开始产生，慢慢的一些工匠开始在火镰上添加装饰物。卷草纹、莲花纹、?d字纹是火镰上常用的植物纹样。卷草纹和?d字纹常常以四方连续的形式出现，首饰工匠用这种纹样制成金属图案分别装饰在荷包和镰刀上面。随着现代取火工具出现，火镰的实用价值逐渐被替代，但是人们佩戴火镰的习惯随着它的审美价值被保留下来，每逢节日庆典人们都会把火镰作为一种腰饰佩戴。由此，火镰作为传统藏饰，经过纯粹工具的使用价值，到半工具半装饰品，再到纯粹装饰的审美价值，完成了从劳动工具到身体装饰品的嬗变。 　　火镰由生产生活用具到装饰品的转变过程代表了藏族首饰的演变过程，很多藏族首饰都是在这样一种过程中演化成身体装饰品的，例如奶桶钩，最初是藏族妇女在挤牛奶时，为了减轻手臂的负担，利用奶桶钩帮助提携奶桶，在