《兰亭集序》非常实用容量大课件,三课时讲述.pptVIP

查漏补缺:翻译下面的句子 (2)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 第二段可以用哪一句话来概括？ 第2段：人生感慨——痛 作者为何而痛？ 1.“老之将至” 生命的老去，无法抗拒 2.“所之既倦” 成功之后百无聊赖，迷茫虚无 3.“已为陈迹” 美好事物的消逝，不可遏止 4.“终期于尽” 生命的消失，无法抗拒 第二段的主要内容 抒情、议论为主，引出“死生”这一人生最重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。 第3自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白、理解 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 虚妄 情趣 依次 纵使 这次（集会）的诗文 1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：每当看到前人发生感慨的缘由，与我所感叹的如同符契那样相合，没有不面对他们的文章嗟叹感伤，心里却不明白这是为什么。 （我）一向认为，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 第三段 翻译句子 2、后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。亦将有感于斯文（状语后置） 译：后人看待今人，正如今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。虽然时代不同情况不同，但人们抒发感怀的原因，他们的情致却是一样的。后来读这本书的人，也将对这本诗集产生一番感慨吧！ 翻译句子 查漏补缺：翻译下面的句子 (3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 第3段：俯仰古今 ——悲 思考：作者为什么而悲？ 1.为古人文章中对死生的感慨而悲。 2.为时人“一死生”“齐彭殇”的思想而悲。 《古文观止》：“通篇着眼在死生二字，只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛……” 3.为后人也将临今人之文感伤而悲。 千古之悲 思考：千古之悲，这“悲”是不是代表了作者对待生命的态度是消极的？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 否定“无为”思想，表现积极的人生态度 悲叹之余，结集作序 让后人感慨时人的情怀， 超越一己之悲的理性思考 悲痛并不等于悲观 哀叹并不等于消极 　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 　　东晋是名士风流的时代。他们 崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮 萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里 就是哪里。当然，死了就死了，无 所谓，因为死就是生，生就是死. 即所谓“一死生”“齐彭殇” 。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 作诗的理由 作诗的情形 成书的经过 成书的意义 借题发挥 （一觞一咏， 亦足以畅叙幽情） （后之览者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群贤毕至） （故列叙时 人，录其所述） 　　 （诗人的生死观） 《兰亭集序》是篇什么序？ 拓 展 延 伸 1.用一段话谈谈自己对死生的看法或对生命的感悟，共同交流。 示例： 1)活着还是死去，不是一个问题；问题在于如何活得有尊严，即使在困境之中，人生也要保持一些风度。 2)俞敏洪：生命的过程如黄河水，其中只有四分之一是泥沙，四分之三是幸福和快乐。摇晃一下，生命中充满浑浊，但把心静下来以后，泥沙沉淀下来，才能发现你生命中的四分之三是幸福和快乐。 2.为王羲之写一段100字左右的颁奖词。 至大无外,充塞天地;至小无内，存乎方寸。 你寥寥数笔,就勾划出飘逸的晋朝,笔触间透出隐隐的疼痛。你写字,就是写生命,一笔一划里,都寄存着骨头、气韵和时间的表情。? 河水走了,桥还在。日子走了,你还在,文还在,字还在…… ‖对偶修辞 句型上的分类 句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。 单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。 隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。