第一课“百家争鸣”和儒家的形成讲义.pptVIP

四大家代表的阶级属性 儒家：孔子：没落的奴隶主贵族 孟子、荀子：士大夫（新兴地主） 法家：新兴的地主阶级 道家：广大的贫苦百姓 墨家：小手工业者 因角度——阶级立场不同而不同 文化是一定社会政治、经济在人中的反映 （3） （6） （5） （4） 性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。 小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一， 旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。 我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者， 降礼尊贤而王，重法爱民而霸。 治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。 荀子 韩非 子 庄子 孟子 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。 （1） （2） 孔子 老子 5、看看以上思想各是谁的主张？ 古为今用 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 课堂练习 1、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ） A 儒家“仁爱”思想 B 墨家“兼爱”思想 C 儒家“礼治”思想 D 墨家“非攻”思想 B 2、儒道思想犹如中国古代思想的双壁，下列思想最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） A 不以人助天 B 制天命而用之 C 天地不仁，以万物为刍狗 D 天地有常，不为饶存，不为桀亡 A 课堂练习 3、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（ ） A 儒家 B 法家 C 道家 D 墨家 B 4、以下言论对应的学派依次是 ①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 ②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ③不期修古，不法常可 ④视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其（ ） A法家、儒家、道家、墨家 B墨家、法家、道家、儒家 C儒家、道家、法家、墨家 D道家、法家、墨家、儒家 C 课堂练习 5、“和”是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统，体现了中华民族宽广博大的胸怀。以下中国古代思想最能体现“和”的价值的是（ ） A祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏? B仁者，爱人；己所不欲，勿施于人 C以法为本、法不阿贵 D天人感应、君权神授 B 6、 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生：“The?river?can?carry?a?boat,yet,it?can?turn?the?boat?over?a?swell.”这一思想最早见于中国古代的哪位思想家的著作？ ?A、KongQiu????B、ZhuangZi?????C、MengZi????D、XunZi D 7、天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是 (　　) A．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 D．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 课堂练习 C 阅读下列材料： ? 司马迁曰： “尝窃·······儒者博而寡要，（六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要），劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵（墨家主要节俭??世异时移，事事不必同，故曰俭而难遵），是以其事不可编（遍）循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。道家使人精神专一，动合无形瞻足万物??指约而易操，事少而功多