人际传播：表演的艺术——欧文·戈夫曼的传播思想.pdfVIP

2004年7月 安徽大学学报(哲学社会科学版) July 2004 第28卷第4期 Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences) V01．28 No．4 人际传播：表演的艺术 — — 欧文·戈夫曼的传播思想 芮必峰 (安徽大学新闻传播学院，安徽合肥 230039) 摘 要：在社会学界，欧文·戈夫曼属符号互动论的第三代代表人物。从传播学的观点 看，他所创立的“拟剧理论”关注的则是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他 人面前的形象，即如何利用符号进行表演，并使这种表演取得良好的效果。本文试图从戈夫 曼“拟剧理论”的独特的视角来审视和探讨人际传播的内涵和特点。 关键词：欧文·戈夫曼；人际传播；表演；符号；互动；印象管理 中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2004)o4—0064—07 整个世界是一个舞台， 所有男女不过是这舞台上的演员， 他们各有自己的活动场所， 一 个人在其一生中要扮演很多角色。 — — 莎士比亚《皆大欢喜》 如果将米德、库利视为符号互动论的第一代代表人物，布鲁默就是第二代代表人物，而 欧文·戈夫曼(Erving Goffman 1922～1982)则属于第三代代表人物。与早期的符号互动论 者一样，戈夫曼并不关心客观的社会制度和社会结构对人类行为的影响，而是将注意力集中 于人与人之间面对面的符号互动。阅读戈夫曼的著作，人们很容易联想到上述莎翁的著名 比喻，故社会学界将戈夫曼的理论称之为“拟剧理论”或“戏剧理论”。然而，不管戈夫曼的 理论表面看多么新颖、有趣，其理论原则与詹姆士、米德、库利等创立的符号互动论则是一脉 相承的。不同的是，早期符号互动理论强调人们获得和使用符号的能力，敏锐且正确地指出 了人际传播与“物际”传播的重要区别，其研究重点在“符号”；而戈夫曼的拟剧理论关注的 是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象，即如何利用符号进行 表演，并使表演取得良好效果，其研究重点在“互动”，用他自己的话说，就是“在互相直接见 面的时候，一个人与另一个人行动的交互影响”。… 本文不打算全面介绍戈夫曼的社会 学观点，而是试图透过戈夫曼的拟剧理论探讨人际传播的内涵和特点。 一 、 表演人生 真诚通常被视为人的美德，但在戈夫曼看来，我们全都是一些假戏真做、装腔作势的骗 子。人一生中的绝大多数时间都是在演戏，目的是赢得观众的认可乃至喝彩。例如，一位中 收稿日期：2003—12—12 作者简介：芮必峰(1957一)，男，安徽马鞍山人，安徽大学新闻传播学院教授 产阶级家庭主妇，认真地准备她要举办的家宴，精心地打扫她的房问，挑选合适的衣服，梳妆 打扮等，所有这些都是表演，目的在于想留给客人一个良好的印象，那就是她是一位富有魅 力、和善而称职的主妇。在宴会上，她热情大方地招呼着每一位客人，尽量避免单独和某人 谈话而冷落了别的客人，注意对所出现的任何意外情况表现出宽容态度，极力掩饰自己的疲 劳或对个别客人的不满情绪。当客人们走光后，这位主妇会一反风度翩翩的举止，踢掉高跟 鞋，懒散地倒在沙发上，冲着丈夫发泄自己的不满。所有的人际互动中都含有这种表演和做 戏的成分。青年男女在异性面前竭力表现自己的才华与美貌；律师在法庭辩论中努力展示 自己的雄辩；职员在上司进来时尽量表现出忙碌的样子等等。人生是一场表演，社会是一个 舞台。戈夫曼的全部著作都是以这样一个基本观点为前提的。 当然，表演本身又分两种。一种是不知道自己在表演，即不自觉的表演；另一种是知道 自己在表演，即自觉的表演。戈夫曼把前一种表演称之为“真诚的”表演，后一种表演称之 为“玩世不恭的”表演。举例说，一个玩世不恭的男人为了使女人相信他的爱是真诚的，可 能有意识地表现出手足无措；但一个真诚的爱人表现的手足无措则可能是不自觉的。这里 的问