从《诗经》到《生活的艺术》：中国古、近代休闲思想探析.pdfVIP

第1 9卷 第 5期 自 然 辩 证 法 研 究 Vo【．19，No．5 2 0 0 3年 5月 Studies in Dialectics of Nature May，2003 文章编号：1000—8934《2003)05—0081—04 从《诗经》到《生活的艺术》：中国古、 近代休闲思想探析 芦昌案 孥情产 (1．东北财经大学 工商管理学院，辽宁 大连 116025； 2．东北财经大学 旅游与酒店管理学院，辽宁 大连 116025) 摘要：中国传统文化有着独特而丰富的休闲思想内涵，主要受到老庄哲学的影响。按照历史的逻辑和文化之问 的联系，我们可以从先秦文化、魏晋六朝的隐逸文化、唐宋文化、明清休闲小品文和近代文人闲适文化的休闲思想 中，看到休闲的本质。 关键词：传统文化；休闲思想；分析 中图分类号：C91 文献标识码：A 休闲研究的本土性是世界休闲研究的特点之一。当前， 关注的是，周朝的大夫们在向周王进谏时也认为休闲是治国 中国休闲研究刚刚兴起，研究中国休闲思想史对于中国休闲 安邦的重要谋略和准则。《大雅·生民之什·民亦劳止》直接 学的发展尤为重要。中国传统文化有着丰富的休闲思想内 阐述了休闲、小康和国家安定兴盛的重要性：“民亦劳止，汔 涵，其独特而深邃的理解无疑是现代休闲学的丰富和发展， 可小康。惠此中国，以绥四方。…以定我王”，“民亦劳止，汔 对休闲辞源的考察即可洞悉古人对休闲的理解(马惠娣， 可小休”。殷商帝王祭天的颂词也祈求吉庆、美善、福禄。 2000)。从《诗经》、《庄子》、《墨子》、《楚辞》、《汉赋》到唐诗、 《商颂·长发》“何天之休，不竞不竦，不刚不柔，敷政优优，百 宋词、元曲、明清小说。无不体现出中国文化对休闲的体验、 禄是道。”而《小雅·十月之交》则强调统治者应该关心人民的 理解与思考。这些散见于其间的休闲思想火花，是在中国自 休闲，“民莫不逸，我独不敢休”。 己的文化传统中形成的，是原生性的，有着自己的独到之处。 《周易》古经表明，在神灵支配的时代里，个体精神与人 本文试图梳理中国古代、近代休闲思想的脉络、挖掘潜藏于 格仍然有所保留，蛊卦的“不事王侯，高尚其事”是最有代表 其中的思想内涵，希望对丰富和拓展现代休闲学以及强化休 性的宣言，这也是后来道家隐逸文化观念的最早表达之一。 闲本土性的研究有所裨益。 老子哲学与《周易》有很大关系，老庄哲学更充分体现了对闲 适和精神自由的追求，这也正是道家哲学最大的现实意义所 1 《诗经》及先秦文化： 在。《庄子》是体现道家休闲思想的经典之作，对后人产生了 休闲思想的产生 极大的影响。《庄子·刻意》有：“就薮泽，处闲旷，此江海之 士，避代之人，闲暇者之所好也。”休闲不仅仅是一种生活态 休闲思想的源头与人类文明史一样久远，在我国也不例 度，更是一种“大知”者的境界。《庄子·齐物论》说：“大知闲 外。大约公元前 1100年，中国人已经开始热情讴歌生活，到 闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。”“大知大言”者宽裕广 公元前500年，体现中国远古休闲文化的《诗经》成为孔子传 博，言谈美盛。诸子百家中的《墨子》则宣扬爱民与和平生活 授弟子的教本。 的思想。 “朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情”， 《诗经》之后，我国休闲文化主要受到老庄哲学的影响， 休闲思想在《诗经》中占有核心的位置。《小雅·六月》中“比