安庆黄梅戏文化艺术旅游策划.pdfVIP

口王 娟 黄成林 安庆黄梅戏文化艺术旅游策戈Ij 安庆市素有“黄梅之乡”之称。黄梅戏作为我国五大剧 憎又可笑。原因在于，可恶的东西给人的观感是恐怖与悲哀， 种之一，与京剧、越剧、豫剧、评剧齐名，堪称我国戏剧舞台的 而可笑的东西给人的观感则是轻视与轻松，并由这种轻视与 奇葩，是安庆市独有的珍贵的文化旅游资源。从我国旅游业的 轻松带给观众心理上的优越感，从而减轻和抹淡现实生活中 发展趋势来看，早期基础层次的观光旅游正逐渐被高层次的 的悲哀给下层社会劳动人民精神上的重压：黄梅戏创作者这 文化旅游所取代，追求旅游的文化底蕴已形成主流，发展文化 种微妙的审美情趣，导致戏中恶人无一例外地被写成滑稽可 旅游成为许多城市旅游发展的战略重点。安庆市适应旅游业 笑的角色。 发展潮流，结合自身特色，将黄梅戏文化与旅游有机结合起 (3)语言通俗易懂 来，做大做强黄梅戏文化旅游文章，将有利于丰富安庆旅游的 一 个剧种必须有自身经过提炼并固定了的语言 黄梅戏 文化内涵，弘扬安庆旅游资源的独特性，提升安庆旅游的艺术 以安庆方言为基础，分大白和小自。就一般性而言，戏曲语言 品位，彰显安庆独特的旅游形象 与音乐，一方面存在着各自的独立性，另一方面也相互依存。 首先，从黄梅戏所用的安庆方言特质来看，黄梅戏在安庆 一 黄梅戏文化的艺术特色 地方语言与本土音乐相结合，与其他方言频繁碰撞冲击等一 系列过程中，逐渐形成了自身区别于其他剧种的独特艺术风 黄梅戏文化的艺术特色是发展黄梅戏文化旅游的根基， 格。具体体现在“变与不变”的协调上。一是“乡音美”的个性 蕴涵着丰富的旅游开发价值。黄梅戏既是吴楚文化的产物，又 不变。安庆方言较之北方语言柔美，较之南力‘语言阳刚，是一 得益于皖江水土的滋润，具有浓郁的民俗性。在它一波三折的 种中间型的方言系统。二是在不变中有变：徽班进京后，黄梅 生命进程中，逐渐形成了自身独特的表现风格和艺术特色。 戏汲取了诸剧种腔调之长，语言向京腔京自靠拢；新中国成立 (1)选题生活真实 以来，诸多普通话因素渗进了黄梅戏，甚至黄梅戏语言的个别 黄梅戏传统剧目选材贴近劳动人民生活，贴近百姓的思 地方具有京白的韵味。变与不变的结合，对提高黄梅戏唱腔的 想感情，生活真实感极强，像山野吹来的风一样清新可人，朴 易懂性，扩大南北观众覆盖面等方面起到了积极作用： 实自然，具有鲜明的时代性和强大的艺术生命力。同京剧、昆 (4)表演活泼自然 曲等剧目相比，黄梅戏写近不写远、近俗不近稚，通俗性和群 黄梅戏表演艺术植根于农村生活，经过对自然淳朴、芬芳 众性特点突 ，从“大俗”中见“大稚”。 温馨的乡土生活的提炼，升华为独特的表演艺术形态 后经数 无论是表现悲剧题材，还是表现喜剧题材，黄梅戏剧本的 代艺人的艺术实践，形成黄梅戏特有的唱、念、做、舞相结合的 基本底蕴总是具有达观精神与喜剧特质。黄梅戏有意无意地 表演方式，角色与行当分工逐渐明确。黄梅戏重视歌舞，远胜 排斥十分具有沉重的情感渲泄。黄梅戏观众群体有着吴、楚一 于其他剧种。从舞台表演的发展历史上看，黄梅戏早期表演方 带的古音遗韵，土地肥美，商埠通达，优厚的历史文化及地理 式是在“两小”(一丑一旦)、“三小”(一丑一旦一生)基础上发 条件赋予其勤劳勇敢、热情浪漫、善遐想、爱夸张、喜热闹、性 展起来的，以小旦、小丑、小生配唱配舞真人真事为主，后来逐 温厚的特质。观众的喜好与需求，使得黄梅戏剧目富有达观浪 渐发展壮大，舞与歌相依，与调相连，成为现在意义上的黄梅 漫的精神与情趣：