论台湾舞蹈家林怀民舞蹈艺术的美学特色——中国的元素、生命的动作与纯粹的存在.pdfVIP

2009年第 5期 厦门大学学报 (哲学社会科学版) No．52009 (总第 195期) JOURNALOFXIAMENuN=rvERsnY(Ans＆SocialSciences) GeneralSerialNo．195 论台湾舞蹈家林怀民舞蹈艺术的美学特色 — — 中国的元素、生命的动作与纯粹的存在 郭勇健 (厦门大学 中文系，福建 厦门361005) 摘 要：林怀民舞蹈艺术是一个有机的审美结构，含有元素、动作、存在三个层次，这三个层次 为林怀民舞蹈艺术初步提供了一种较为系统的解释模式。具体言之 ，林怀民舞蹈成功地使用了中 国元素，体现于符号 、题材、动作三方面；发现了动作的根源，在于生命、呼吸、气；独特的动作开显 了独特的舞蹈世界，并使他的艺术得以抵达存在之源。 关键词：林怀民；舞蹈；中国元素；动作；存在 中图分类号：邢 1 文献标识码：A 文章编号：0438一o460(2009)cl5一OO68—07 林怀民舞蹈或 “云门舞集”舞蹈的艺术成就，早已获得世界公认，拥有崇高的国际声誉。1993 年、2007年云门舞集前后两次赴大陆演出，也都收 “震撼舞界，轰动神州”之效果。uJ然而迄今为止， 国内艺术界和美学界对林怀民舞蹈的研究，仅有几篇散见于报刊的短篇文章，而且无非泛泛而谈的 介绍性解说，抑或大而化之的印象式批评 ，真正达到理论性、学术性层次的知识成果，难得一见。例 如，一些批评倾向于描绘林怀 民舞蹈的文化背景，其实与舞蹈本身并无多大的关系；或者强调林怀 民舞蹈中的 “中国元素”和 “东方美学”，习惯于搬弄中国传统美学中的 “气”、“意境”等概念。批评总 要使用概念 ，本来无可厚非，况且林怀民舞蹈中确实有这些东西，但是，盲 目引用古典词汇，对批评 对象没有进行细致分析，不免浮皮潦草，生搬硬套 。笼罩在这些批评术语下，反而淹没了林怀民舞 蹈本身的独特光芒，因为我们在其他艺术门类和其他艺术作品中也可以使用这些术语。如 “中国元 素”，在其他艺术如设计、建筑、北京奥运会开幕式中也被使用；如 “意境”、“东方美学”，在现代中国 音乐、电影(如张艺谋的 英《雄》、李安的 《卧虎藏龙》)、舞蹈(如民族舞、古典舞)中也不少见。可见， 如果缺乏一种系统的舞蹈理论乃至一种艺术哲学的支撑，仅是浮光掠影地使用一些传统美学概念， 那么我们对林怀民舞蹈艺术的分析和评价便不可能切中肯綮。本文试图立足于一种艺术理论，将 林怀民舞蹈艺术视为一个有机的审美结构，从元素、动作、存在三个层次，自外而内地描述这一审美 结构，试图为林怀民舞蹈艺术初步提供一种较为系统的解释模式。 收稿 日期：2009—05—05 作者简介：郭勇健 ，男，福建福清人，厦门大学中文系讲师，艺术学博士。 · 68 · 一 、 中国的元素 在林怀 民舞蹈的审美结构中，中国元素是最明显的一个层次，同时它也是最外在、最表面的一 个层次。假如把这一层次当作林怀民舞蹈的全部或精华所在，则不免沦于买椟还珠的境地。尽管 如此，中国元素毕竟是林怀 民舞蹈的一个 明显的标志，因而也是我们谈论林怀民舞蹈不可忽略的一 个话题，是解释林怀民舞蹈 的必经之途。 何谓中国元素?据文化部和人文中国系列活动组委会 的界定，简单地说，凡是被大多数中国人 认同的、凝结着 中华 民族传统文化精神并体现 国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯 ，均可 视为 “中国元素”。这个词语滥觞于服装设计等领域，自2008年北京奥运会开幕式以来，“中国元 素”一时声誉鹊起，逐渐成为设计界、艺术界乃至文化界的一个关键词。其实，在艺术作品中突出和 强调中国元素，当然不是这几年才 出现的现象，早在 20世纪 70年代 ，林怀 民的舞蹈作品就便 已大 量地且有意识地使用 中国元素了。1973年，林怀 民在台湾成立 了中国第一个现代舞团云门舞集， 当时他的志向是：“中国人作曲，中国人编舞，中国人跳给中国人看”；“我一直想编出现代而又中国 的新型舞蹈”。2【J为了实现这一 “创造 民族舞蹈”的梦想，势必在作品中大量使用中国元素。本来，当 前中国元素红火的主要缘由，便是响应 “创造民族的艺术”