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李大钊群众观的主要内容及其时代价值 　　[摘 要] 　　李大钊的群众观内容丰富，内涵深刻。他在吸收、汲取中国传统文化民本思想，西方近代民主思想以及马克思主义群众观的基础上，结合自身经历、社会实际提出的符合时代需求的群众思想。为中国共产党群众思想的形成、群众工作的开展奠定了良好的基础。 　　李大钊；群众观；主要内容；时代价值 　　[关键词] 　　[中图分类号] D231 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2017）01-0028-03 　　李大钊是中国共产党的主要创始人之一。李大钊对于群众极为看重，可以说，在接触马克思主义之前，他对于群众的认识主要是中国传统的民本思想，对于当时民不聊生的黑暗状况进行强烈的揭露，在其接受马克思主义之后，他的群众思想发生了深刻的演变，不再仅仅是对于群众抱有朴素的同情，而是站在更高的高度，认识到了群众对于推动社会前进的重要作用和伟大历史意义。 　　李大钊对于普通群众怀有深厚的感情，痛恨残酷的剥削制度，同情群众。他一直关心群众的生活疾苦，强烈要求社会各界要齐心协力共同努力改善群众的待遇。中国是一个农业大国，他对于农民的处境和生活高度关注，注重从感情上贴近农民。他指出：“（农民）若是不解放，就是我们国民全体不解放；他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛；他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗；他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。”[1]对于工人，李大钊也常常顾及，非常同情工人们的悲惨遭遇，1917年2月，他在《可怜之人力车夫》中直接揭露，北京生活最为悲苦的人群，就是人力车夫，他们整天拉着别人在风雨烟尘中拼命奔跑，而且收入菲薄，违背了最基本的人道主义。所以，李大钊提出，国家要尽到保护国民、维护社会平等的责任，要“干涉车主之设备”。[2]李大钊对于人力车夫的关心是发自内心的真诚，但是，他希望腐败无能的北洋政府出面改善人力车夫的生活，在当时是不切合实际的。1919年3月，他在《唐山煤厂的工人生活》中揭露到，唐山煤厂的工作环境，简直和地狱一般，工人们的生活，还比不上一般的骡马，“工人的生活，尚不如骡马的生活；工人的生命，尚不如骡马的生命了”。[3]目睹工人如此悲惨的生活状况，李大钊认为，要改善工人生活，必须缩短劳动时间，让工人们从繁重的体力劳动中解放出来，才有时间、有精力去接受教育，提高素质，过上理想的生活。在传统民本思想的指导下，李大钊更多地企图用“仁政德治”的时政方针来调和社会矛盾，解决群众的生活苦难。这也正是儒家一直对历代统治者要求的“民为邦本，本固邦宁”，统治者要大力实行仁政，注重关心群众的生活疾苦，才能赢得群众的拥护和支持。 　　李大钊群众观中有一块非常重要的内容，就是他强调要实现妇女的解放，争取平等的社会地位。在中国漫长的封建社会中，夫妇关系从伦理上就是男尊女卑，女性完全没有任何地位。在结婚的问题上，男女待遇差别很大，要求女性要固守贞操，而男子可以三妻四妾；在离婚问题上，要求女性要从一而终，很多民间谚语都会涉及这一点，而男子可以主动要求离婚；在再婚的问题上，要求女性必须为死去的丈夫守节，而男性可以立即拥有新欢。李大钊对于封建社会传统中，男女关系的极度不平等给予了强烈的批判，他指出，男女之间不对等的伦理规则，其实质就是要求女性牺牲一切来满足男权社会的要求，女性不能作为自由平等的个体，享受人的一切权利。 　　针对此种情况，李大钊指出妇女要谋求解放，首先就是应该寻求经济独立，他认为妇女要主动走出家庭，参加社会分工，实现自食其力。李大钊指出：“欲求有经济独立之权，其第一步则在有独立之职业。”[4]其次，妇女要积极参与政治活动，在参政之中提高自身的政治和权利意识，寻求解放。李大钊非常强调妇女要积极参政，针对社会其他反对的声音，他指出，妇女解放的“第一步先运动参政权，参政权得到后，即可在议会上列席，得以建议和监督。一方面组织强有力的政团，解决一切社会上不平等的问题”。[5]得出这样的科学结论，是李大钊在充分吸收唯物史观的基础上，科学运用其原理进行分析，在当时中国社会条件不进行根本社会变革前提下如何使妇女得到一定程度解放的结果。再次，妇女要追求自由恋爱，大胆捍卫自身婚姻自主的权利。李大钊认为，妇女在恋爱自由的基础上，和心爱的人走进婚姻，这样的婚姻，才是健康的婚姻。妇女能否自由恋爱，自主婚姻，决定了以后的婚姻家庭健康幸福与否，更关系到社会经济、政治、文化和道德风尚的整体风貌。因此，他提出：“两性相爱，是人生最重要的部分。应该保护它的自由、神圣、崇高，不可强制它、侮辱它、压抑它，使它在人间社会丧失了优美的价值。”[6]李大钊群众思想强调要谋求妇女解放，实现男女平等，在他看来，这就是衡量一个社会是否民主的重要标志。 　　李大钊对于青年的重要社会地位，以及推动社会变革的重要作用，