温州人——一个生存与开拓的故事5个历史场景.docVIP

“温州人——一个生存与开拓的故事”5个历史场景 1.“瓯越先民” 随着灯光逐渐暗淡，我们追溯到了温州历史的源头。大约在五千年前，我们的祖先在瓯江、飞云江中下游背山临水的地方定居下来，过着渔猎和原始农业相结合的生活。这就是瓯越先民。在我们面前，一片茫茫的灰蓝色大海，海鸥飞翔。还有晃动的船只。海风吹拂着三位先民，他们光着脚、短发纹身，穿着像渔网一样的衣服。这位妇女手捧装有鱼酱的陶罐，两位男子则手捧鱼皮刀鞘和利剑，这些特产当时被作为礼物赠送给中原的周天子，使得这片边蛮的土地始终与中央王朝保持着密切的联系。艰苦的生存环境，也让瓯越先民具备了不屈不挠和开拓进取的的精神。 公元前5世纪初越国灭吴国后在这里建立东瓯王国。“瓯”也就成了温州的简称。所以，今天我们还是可以听到温州人称自己为东瓯人，而温州还有瓯江、瓯柑、瓯绣、瓯窑、瓯剧等等。 2、王羲之和谢灵运 直到永嘉建郡，东瓯文化才开始真正和中原文化相融合。但是来永嘉做地方官员的大部分是南下的士族，他们带来了中原先进的文化、技术和工具，使温州一时间人才辈出。其中这两位就是当中的代表。一位是山水诗歌的奠基人谢灵运，还有一位就是的大名鼎鼎的书圣王羲之。 这位就是山水诗歌的奠基人——谢灵运。他虽然在永嘉任职时间很短，但是他却有双发现美的眼睛，留下了许多赞美温州山水之美的诗歌，使人们通过他的诗歌认识了温州这个山清水秀风景秀丽的地方。现在的温州还留有20多处谢灵运的遗迹，可见但是诗人的魅力。 而这位书圣更是与温州有着很大的渊源，我们可以从两个名字中就能体现出来，一个是五马街还有一个是墨池坊。据传说，王羲之在任职太守时，每次出巡都要五马齐巡，驰骋于道，人们就用五马街来纪念他。而墨池坊呢，据说王羲之曾在这里临池而书，洗砚于此，固有此得名。 3.八辈蚕和瓯绣 温暖的气候为蚕桑业发展提供了良好的条件。温州素称“八蚕之乡”，早在宋代就创制了通过低温控制蚕种发育，让蚕宝宝一年可产卵吐丝八次的技术，大大提高了蚕丝的产量。我们可以通过这张永嘉八辈蚕关系图了解到这种技术的细节。这张北宋的套色版画蚕母，是1988年龙湾国安寺石塔出土的，画面主体为蚕母立像，（蚕母就是养蚕人供奉的神灵。）左上方印有“蚕母”两字，色彩有绿、朱红和黑色。它不仅是国内现存最早的套色版画作品,也是最早的“蚕母”形象。 接下来我们来看看瓯绣。我们温州简称“瓯”， 所以温州的刺绣被称为“瓯绣”，最早大约开始于唐代。瓯绣最早出于民间妇女之手，我们眼前正是当时的妇女在闲暇之余绣瓯绣的场景。在古代，刺绣是妇女的必修课，温州有一句俗语叫“十一十二娘梳头、十三十四娘教绣”，说的就是温州女孩子大约在十三四岁就要和长辈学习刺绣的事。瓯绣的特点是产生于民间，服务于民间，刺绣和绘画结合，以绣带画。并且构图精巧，色彩明快，针法严谨，成为清代八大地方绣种之一。 4．民俗工艺品——首饰龙 在这里我将为大家介绍一件做工漂亮，精细、复杂的温州传统民俗手工艺品——首饰龙。温州商业经济非常发达，但也很注重传统的风俗和庆典活动。比如，流行于温州乐清、永嘉地区的首饰龙，已有１００多年的历史。我们眼前的这个首饰龙，共有７层，表现80多民间神话和民俗场景，200多个造型生动的传统戏曲或者是民间故事的人物。并用温州传统的彩扎、剪纸、乐清细纹刻纸等民间工艺进行装饰。它不仅会亮，还会动呢。连杆传动的装置被驱动，上面人物造型、花鸟、亭台楼阁就都转动起来了。 首饰龙一般都做成龙船的形状，这和温州的先民住在海边有很大关系，祭祀和庆典活动中总是寻求龙这种神灵的庇佑。每年的正月十五，当地都会举办庆典活动，人们抬着首饰龙，穿街走巷，敲锣打鼓，沿途的百姓则在家门前摆设供奉的祭祀用品，人们吟唱着颂词，乞求平安、吉祥。 5. 中国最早的戏剧——南戏 大家津津有味地听完了温州农业、手工业的发展史，现在让我们再来了解一下温州戏剧文化。温州经济发展了，老百姓生活富裕了，在文化娱乐消费上有了新的需求。所以，在北宋晚期，温州出现了我国历史上最早的戏剧—南戏。 当时温州的商业经济相当繁华，但它远离大都市，文人势力也较弱，市民阶层兴起，代表市民阶层文化的南戏就在温州形成。南戏有多种异名，有称之为戏文，又有温州杂剧、永嘉杂剧等名称。早期南戏的作者与演员皆属市民阶层，他们将编撰与表演南戏作为谋利的营生，其观众定位为占城市居民绝大多数的下层市民，所以剧作内容与表演形式上，都迎合下层市民的观赏情趣，具有浓厚的市民性。后来经过传播、丰富、发展，业余的戏班转变成职业剧团，文人也加入南戏的创作队伍，专门为南戏写剧本。由此，南戏逐渐发展扩大了影响力。也为其后的许多声腔剧种奠定了基础。其中就有我们现在非常有名的世界非物质文化遗产—昆曲。 现存最找的南戏剧本为《张协状元》，2000年，这个剧本还在欧洲演出，受到了很大的欢迎。大家现在看到的舞