经济伦理视阈中的节约型社会.pdfVIP

第四章环境监督管理制度建设与探讨 经济伦理视阈中的节约型社会 于海量 (南京财经大学马克思主义学院 江苏南京210003) 摘要节约是人类传统的美德，提倡节约不仅体现了对人们劳动的尊重，而且也反映了人们的道德 品质，对社会经济发展具有极为重要的价值。以往人们主张通过刺激消费的手段来促进经济发展，忽 视了对节约的经济价值和伦理价值。经济伦理为我们正确处理好节约与发展的关系提供了全新的视 角，目前在人口激增和资源短缺的双重压力下，弘扬节约这一传统美德对我国社会主义现代化建设具 有特别重要的意义。 关键词 经济伦理节约型社会道德价值清洁生产 节约自古以来就是人们倡导和赞扬的美德，它体现了古代劳动人民对自然资源的珍惜和对劳 动成果的尊重。在古代由于生产力水平不高，获取生产资料和生活资料的能力低下，人们不得不 节约和珍惜来之不易的劳动果实。今天人们倡导建设节约型社会，主要是因为目前可供人们使用 的资源越来越少，因此人们在生产和生活中应该用尽可能少的资源消耗来取得尽可能多的劳动成 果，实现社会经济效益的最大化，从而以达到保护自然资源、合理使用有限资源的目的。建设节 约型社会既是社会经济发展的客观需要，同时也体现了现代社会进步所必须具备的经济伦理 品质。 一、构建节约型社会的经济伦理品质 德国著名社会学家马克斯·韦伯认为经济对伦理的作用和伦理对经济的反作用是辩证统一的 两个方面。西方伦理所倡导的积极向上的人生态度为资本主义经济的迅速发展提供了精神动力， 并形成了与资本主义经济相适应的经营智慧和道德态度。譬如勤劳、敬业、守时、惜时，它们不 仅仅是人们所称颂的美德，而且也为人们带来了直接的经济利益。市场经济要求人们具有艰苦奋 斗和勤劳节欲精神，社会主义伦理观也必须适应这一市场要求，建立和完善社会主义市场经济体 制，应当贯彻坚持艰苦奋斗、反对铺张奢靡的原则。当前，我国正处在经济和社会发展的全面转 型时期，形成适合我国社会主义市场经济要求的经济伦理观，不仅要受到我国现阶段生产方式的 制约而且也受到古代道德文化传统的制约。积极吸收古代道德文化传统中的优秀伦理遗产，合理 利用西方经济伦理中的科学内容，对形成适合我国现阶段生产和生活需要的有价值的经济伦理精 神是十分必要的。道德文化因素作为社会发展的价值导向，在经济发展和民族振兴中起着精神支 柱和精神动力的重要作用，这种道德文化因素是在一定的文化传统基础上形成和发展起来的，是 同一定时期的生产方式相适应的伦理精神。 节约有助于养成与他人同甘共苦的精神。我国古代的思想家十分重视人们道德品德的培养， 节约就被视为重要的美德，认为节约具有富国、养民、养德以及维护社会稳定等诸多方面的作 用。节约意味着对艰苦劳动所创造的物质财富的珍惜，体现着对劳动的尊崇。苟子《天论》说， “强本而节用，则天不能贫”；“本荒而用侈，则天不能使之富。”这一朴素的唯物主义的自然观， 仍然值得借鉴。从某种意义上说，国家的贫富就取决于“用侈”与“节用”之间。节约还是养 民、裕民的最佳方法，苟子认为“节用”、“善藏”可以使财富堆积如山，并且说今日之节约是 为了准备明天的消费，做到有备无患。节约是一个伦理概念，“俭，德之共也”，“节俭”是诸美 德中最重要的一种。诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之德，静以养身，俭以养德，非淡泊无以明 志，非宁静无以致远”，意即节俭是其他德性得以养成的基础。节约总是与勤劳联系在一起，勤 ．1292· 中国环境科学学会学术年会优秀论文集(2006) 劳的人总是珍惜来之不易的果实，也会尊重别人的劳动果实，而不会掠夺别人侮辱别人。相反， 那些纵欲无度，不知节约的人，只会关心自己，满足自己的需求，不会同情、体谅、关怀他人。 西方一些资产阶级经济学家还认为资本的原始积累来源于个别资本家的节俭和节欲，把节俭看成 是一种美德，把资本家的发家致富看成是他们节俭勤劳的结果。 古希腊快乐主义伦理学家伊壁鸠鲁对“四主德”又进行了新的阐释，他认为，智慧就是按 照个人的意志选择道德行为，算计自己的利益；节制就是服从理性的支配，追求自然而必要的欲 望，以达到灵与肉的统一；勇敢就是能忍受当前的痛苦以求得将来更大的发展；公正就是彼此和 谐快乐，共同遵守社会契约，把社会生活过得更好。追求智慧、勇敢、正义和节制一直被誉为西 方伦理精神的“四主德”。柏拉