西方以人为本哲学与科学发展观.docVIP

2.3.2现代西方人本主义的思想特点 现代西方人本主义流派纷繁复杂，各具千秋，相互砒砺，但都以人为视界中 心，是一定程度上的人本的回归。其特点主要有: 第一、反理性反传统。无论是率先举起反理性大旗的叔本华与克尔凯郭尔， 还是尼采的超人哲学，狄尔泰、柏格森的生命哲学，也不管是弗洛伊德的本能冲 动，还是海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特的“存在意义”，无不具有反理性反传统的 特征，人本主义与非理性主义成为了同义语。他们认为，黑格尔无所不包的思辨 抽象哲学，恰恰是人的空场。理性只是一些僵硬的上具性的东西，无法掌握人的 内心奥秘，无法解决道德，价值等问题，他们谴责社会对人性的束缚，主张以自 觉、体验、启迪、意念等神秘主义的方法，从根本上剥去理性对“人性”的种种 压抑，回到人的本真的生存方式中去。 第二、注重强调个体内在体验。他们认为个体感受比认知真理更加重要，主 体之所以为主体，正是由于主体独特的内心体验与感受。他们反对抽象地谈论人。 研究“类”的人是徒劳无益的，个体才是真实的。值得注意的是，现代人本主义 的内心体验是神秘的意志情感，性能自觉，不服从任何规律，更多地带有悲观色 彩。 第三、强调人的主体性。现代西方人本主义提高了人的价值和尊严，使人的 生活变得丰富、充实和更有价值。近代西方人本主义虽然也重视人，但它却主要 把人作为实体，并且采用研究自然物质的方法来研究人，或者把人视为肉体的机 器或视为理性的动物，或者用一些抽象的普遍原则来规定人的本性，其结果都在 一定程度上贬低了人的主体性。现代西方人本主义反对将人视做物，强调人比物 高贵，反对用研究自然物质的方法来研究人的精神世界，反对用抽象原则来规定 人的本性，主张从人的现实存在出发揭示人作为主体的能动性和创造性。 2.3.3现代西方人本主义思想的缺陷 现代人本主义以反理性和超越主、客两分来颠覆传统，寻找本真的人的回归， 可是，它们在颠覆别人的同时，也在颠覆着自己。西方人本主义思潮的阶级基础 是中小资产阶段，在过去，资产阶级作为政治上和经济上的统治阶级是一个统一 的阶层，然而，在垄断条件下，其内部分化加剧，平等的经济基础己经瓦解，中 小资产阶级不断受到垄断资本的排挤与吞并，其命运任人摆布。当初倡导的理性 与荒谬病态的现实，促使人们仿徨苦闷，悲观厌世，愤世嫉俗，最终逃向神秘主 义，怀疑主义。在这种意义上，与其说现代人本主义呼唤人的回归，还不如说非 人性的社会现实使然。他们当然不明白决定他们社会意识的社会存在，只能空喊 人本。由此也不难理解现代西方哲学家们为什么要强调人的意志，情感本能等东 西，在一个充满危机与异化的社会里，人们见到的人本只能是痛苦、沉沦、孤独、 异化、烦恼、恐惧、绝望等词汇，这也恰恰展现了一幅资本主义制度科学技术与 人性对立的图景。是社会危机与人的异化现实滋生了现代人本思潮，它只能是人 本主义的一束不结果实的花。 现代西方人本主义不从，也不会以其赖以产生的社会现实中去寻找根源，他 们只能从其内在体验感受去抽象思辨，并赋予这些感受以本体论的品格，他们简 单把一切罪恶推给理性及科学技术，而看不见操纵这些东西的罪恶制度之手，更 看不到资本主义生产方式的基础性的矛盾。以这样的方式去寻找人本和颠覆传统， 最终只能是自己被颠覆。 第三章“以人为本”科学发展观的内涵 党的十六届三中全会，以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体，明确提出了 坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，这就把以人为本提到了 战略思想的高度，强调以人为本是科学发展观的本质和核心，赋予发展以崭新的 内涵，凸现了发展的本质，实现了发展观的重大革新。这是马克思主义人本思想 在当代中国的发展，是马克思主义人的全面发展思想在中国的实践，也是中国社 会主义现代化建设经验、教训的总结和社会主义和谐社会建设的内在要求。 3. 1马克思主义“人本”思想 马克思哲学及其人学是在西方哲学的氛围中，特别是在德国古典哲学的氛围 中形成的。现代西方人本主义思潮肇始之时，也是马克思登上哲学舞台之际。因 此，马克思人学，也是在批判近代西方人本主义的过程中逐步形成的。 3.1.1马克思主义“人本”思想的形成 马克思、恩格斯从事理论活动的一开始，就致力于对人类进步的思考。马克 思在《青年选择职业时的考虑》一文中指出，“在选择职业时，我们应该遵循的主 要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”[13]表明了他对启蒙思想家关于个人利 益与集体利益天然一致的抽象人道主义的领会和赞赏，对理想人性的信念与追随。 1837年马克思站到了青年黑格尔派的立场上。马克思从黑格尔的理性方法中深受 启示，认识到思维不应当把先验的规律强加给客体，这是马克思人学发展道路上 的一个重要界碑，他告别了理想