关于夏代国家产生的若干理论与实证问题.pdfVIP

The Central Plains Culture Research 关于夏代国家产生的 若干理论与实证问题 沈长云 摘 要：有关夏代历史文化的讨论，一直是学术界关注的焦点。马克思和恩格斯关于国家形成的 两个标志的观点仍应是当前学界判断夏代为我国第一个早期国家的基本依据，这一观点与三代之间血 缘组织普遍存在的状况并不冲突。夏代国家的产生路径符合恩格斯有关古代社会“统治与奴役关系” 产生的理论论述。尽管尚未有夏代文字的出现，但可靠文献资料以及濮阳高城遗址的发掘，为夏代并 非后人杜撰的论点提供了有力的实证支持。古河济地区的考古遗址和考古发现为考察夏的疆域及其 所在位置提供了证明，具有王都气象的二里头遗址是夏后期夏人的都邑，而古河济一带则是夏人自始 至终居住于其上的夏的本土。禹时洪水并非是一场遍及天下九州的大洪水，它只发生在古兖州及其附 近地势低洼的地区，禹治洪水亦不过是其时人们为发展低地农业而对本地经常发生的洪涝灾害进行的 治理。 关键词：夏代；早期国家；产生路径；实证问题 中图分类号：K2 文献标识码：A 文章编号：2095 5669 （2015 ）01 0005 09 自20 世纪70 年代以来，有关夏代历史文 化的讨论，一直是学术界关注的焦点。因为它 一、为什么说夏是 涉及中国古代文明暨早期国家产生这样一个 我国第一个早期国家 重大的问题。随着讨论的深入进行，如今，一 些学者又将寻找夏文化的目光投放到了豫东 讨论这一问题应当从国家产生的标志谈 鲁西一带，即古代的河济地区。应当说，这是 起。有关国家产生的标志，仍应首先尊重马克 一个新的研究动向。笔者始终关注夏代历史 思、恩格斯提出的关于国家形成的两个标志的 文化的讨论，并一直主张夏族及夏代国家产生 理论，并以这两个标志来衡量中国古代国家的 于古河济之间。考虑到目前夏文化及有关夏 产生。这两个标志，一是“按地区来划分它的 史的研究中还存在着一些尚待清理的理论与 国民”，二是“公共权力的设立”。马克思、恩 实际问题，现将一些有关夏代历史文化，特别 格斯是从国家与氏族社会的根本对立的角度 是有关夏代国家产生的看法整理出来，以在互 来谈论这个问题的，其中恩格斯的论述尤其明 相切磋的基础上，促进讨论的健康发展。 确，他在《家庭、私有制和国家的起源》中指 出，作为国家的具体体现，同过去相比，具有 收稿日期：2014 10 25 作者简介：沈长云，男，河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师（河北保定 050042 ），主要从事中国先秦史 及史学理论研究。 5 2015 年第1 期 两个最基本的特征，即： 进程的描述也与恩格斯的思路基本相同，即认 第一，它造成了一种已不再直截了当 为分层社会内部的压力，导致了非血缘关系的 同武装起来的全体人民相符合的公共权 政治和经济机构的重要性不断增加，这些机构 力；第二，它第一次不依亲属集团，而依共 的逐渐成熟、结合，便终于形成了国家。此 ［1］110 同居住地区为了公共目的来划分人民。 外，美国考古学者亚当斯亦认为，国家是一种 国家和旧的氏族组织不同的地方，第 根据政治和地域界定的等级结构，而非立足于 一点就是它按地区来划分它的国民…… 血缘