三次选择一生坚守.docVIP

三次选择一生坚守 　　人生就是一道选择题。在人生的十字路口，每个人都必须学会选择，诗人裴多菲在生命、爱情和自由三者中选择了自由，因为他明白，没有自由，生命和爱情也就失去了意义和价值；孟子在“生”与“义”不可兼得时，选择了舍生而取义，因为他明白没有了“义”，“生”不过是行尸走肉。可见，但凡作出选择，一定要选择更有价值、更有意义的东西。 　　魏德友的三次选择，把个人价值、命运和前途与兵团屯垦戍边事业连在了一起，确实是不容易不简单不平凡。 　　1964年从北京军区转业，魏德友作出第一次选择，不是留在喧嚣繁华的内地，不是奔着腰缠万贯的职业，而是与30多名战友赴九师一六一团原兵二连，坚守在毗邻边境线的一片无人区，守护着祖国的边境线，过上了“家住路尽头”“放牧就是巡逻”的生活；1982年，魏德友作出第二次选择，一六一团原兵二连交裕民县吉也克镇管辖，原兵二连百余户群众陆续撤离。他主动选择留下来，买了3头牛、20只羊，在这里放牧巡边；半个多世纪后，当昔日战友陆续告老还乡，边防战士换了一茬又一茬，连世代住在草原的牧民也陆续搬到了条件更好的定居点，魏德友原本可以过上更好的生活，他作出的第三次选择却不像大家所期待的那样，选择离开边境一线，而是留在空旷的草原深处，继续坚守使命。 　　魏德友的三次人生选择提供给我们的启示和价值，超过或者远远大于我们对魏德友事迹本身的认知界限和境界。 　　一 　　魏德友没有轰轰烈烈的壮举，有的只是一些平平凡凡的小事，却让我们感动，令我们沉思，让我们从其中的点点滴滴去领悟人生的真谛，去探寻共产党人的精神境界。 　　如何评价魏德友的三次选择？在当今思想高度多元、道德艰难爬坡的形势下，秉持不同价值观、抱着不同人生目标的人会给出不同答案。我相信，一个人良心还没有泯灭、道德还没有沦丧，都会认可魏德友人生的选择，但我也毫不怀疑有人会质疑甚至否定魏德友所作选择的道德价值。 　　以索取为标准来衡量道德价值的物质论者，可能会提出诸如此类的问题：魏德友当年离开更繁华的地方、放弃更优渥的生活，选择到边远的新疆守边防，他追求的是什么（确实有人这么问过他）？这是不是有点“傻气”？当有的人信奉金钱至上、名利至上、享乐至上的时候，魏德友一生中吃了那么多苦、受了那么多累，一没有升官二没有发财，依然在最艰苦的地方过着清苦的生活，这种选择是不是值得？当有的人财迷心窍，完全将道德良知置于脑后，制造销售各种假冒伪劣产品来坑人害人，以获取不义之财的时候，魏德友坚守的崇高，是不是有点不合时宜？当有的人不是视自己为人民的公仆，不为群众办实事，而是利用手中的权力索贿受贿，甚至贪污、挪用公款，搞权钱交易，把共产主义人生信仰忘得一干二净的时候，魏德友还信守着“一生只办一件事”，甘为祖国守边防的初心，他的内心深处会不会感到失落？ 　　如果用是否干出了轰轰烈烈的事业来衡量魏德友的人生选择，确实算不上伟大；如果以获得了多少物质利益、得到了怎样的人生享受来衡量魏德友的人生选择，也确实没有什么可以值得称道。但是，人生的价值在于奉献，如果把兵团的事业比作一片森林，魏德友就是其中挺拔的一棵树；如果把共产党人的精神世界比作一座花园，魏德友无愧为花园中夺目的一朵花；如果把兵团屯垦戍边事业比作一个雁阵，魏德友就是雁阵中奋飞的那一只雁。 　　追寻魏德友半个多世纪的人生轨迹，确实没有惊天动地的伟业，也没有气壮山河的豪言壮语，但我们从魏德友每天走过的巡边路上留下的坚实足迹中可以领悟到：他不留恋城市的优渥生活，不是偏爱边远地区的艰苦生活、更乐意在那里吃常人没有吃过的苦、守常人难以忍受的寂寞，不是更乐意在边境从事最危险的工作、与手握钢枪的外国士兵面对面对抗，完全不是。他与我们一样有着七情六欲，但魏德友明白，兵团人肩负着屯垦戍边的特殊使命，这使命是兵团成立的初衷，也是兵团安身立命之本，他的选择是为了让更多的人在城市生活得更好。 　　“西陲戍边半世纪 我伴寂寞守繁华”，新华社记者写的长篇通讯的标题是何等的好啊。魏德友放弃安逸舒适的生活，不是因为他不会享受或不愿享受，而是因为他始终牢记着自己的使命和职责。魏德友的妻子刘京好说，对边境，魏德友有割舍不下的感情，一天不到边境看看，他就感觉少了点东西。魏德友和妻子每个月共有5000多元的养老金，足够安度晚年；魏德友在连队有1套房子，但至今也没住过1天。为了追求人生理想，艰苦的生活没让魏德友退缩；也是为了追求人生理想，魏德友选择扎根边疆，1967年他回山东老家结婚后就把妻子带到兵团，先后养育了4个孩子，自此便在草原上安下了家。“只有守在这里，心里才踏实”，这个信念一直植根在这名老党员的心里。 　　有人把社会主义初级阶段中人们的道德境界分为四种境界，即极端自私自利的境界，追求个人正当利益的道德境界，先公后私的社会主义道德境界，大公无私的