专题 文言文阅读之断句-讲义.doc

文言文阅读之断句 主讲教师：涂洁 北京八十中语文高级教师 主要考点梳理 标点趣闻：下雨天留客天留我不留 下雨天，留客天，留我不？留！ 下雨天，留客天，留我？不留！ 下雨天，留客？天留，我不留！ 文言文断句方法 1、通读全文，把握大意。 2、先易后难，攻破难点。 3、寻找标志，辅助标点。 一、找名代 文言文中名词和代词，常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词，就基本上可以断出句读了。 题面： （1）小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲 ——（《项脊轩志》） （2）沛公北向坐张良西向侍范增数目项王举所佩玉玦以示之者三项王默然不应范增起出召项庄谓曰君王为人不忍若入前为寿寿毕请以剑舞因击沛公于坐杀之不者若属皆且为所虏 ——（《鸿门宴》） （3）匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山 二、看虚词 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是代词、语气词和一些连词，他们的前后，往往是该断句的地方。 不同位置的虚词 句首：夫、盖、焉、惟、斯等等； 句尾：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等； 句中：于、为、则、而、以等等。 句首复音虚词：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。 题面： （1）于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也 ——《游褒禅山记》 （2）嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也 ——《师说》 （3）襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣 ——《新序·刺奢》 三、察对话 文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文理清问者、答者，明辨句读。 题面： （1）孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也 ——《寡人之于国也》 （2）狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉 ——《寡人之于国也》 （3）匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山 注意：技法归技法，在断句时不能形而上学地死搬“技法”。如本题“曰”的意思是“叫做”，不是“说”的意思。 四、依修辞 文言文讲究修辞，顶真、排比、对偶、对称、反复是常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，是文言文的又一特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。 题面： （1）不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之 ——《季氏将伐颛臾》 （2）杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也 ——《韩非子·说林上》 （3）幽泉怪石无远不到到则披草而坐倾壶而醉醉则更相枕以卧卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起起而归 ——柳宗元《始得西山宴游记》 注意：顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，语势连贯。 文言文中常用整句，如对偶句、对应句、排比句、顶真句等，关注这些现象，可以帮助我们正确断句。 对偶句：践华为城，因河为池， 据亿丈之城，临不测之渊。 对应句：其志洁，故其称物芳； 其行廉，故死而不容。 顶真句：秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王 大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。 对称：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”（《战国策·中山策》） 反复：“我孰与城北徐公美”、“吾孰与徐公美”和“我与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》），这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。 五、据总分 文言文中常用总说分承或分说总承的写法。掌握了这个写法，对断句定有帮助。 题面： （1）故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜 （2）老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者 六、辨句式 文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。 一些文言句式的标志： 判断句式：“……者……也” 表示判断关系的词：如“为、乃、