群山万壑毓菁华.docVIP

群山万壑毓菁华 　　中国几乎所有的寺庙、道观都深藏在名山大川的褶皱中，如一枚枚经年发光的纽扣，镶嵌于浓绿纷披的巨大衣衫上，解开它们，一段段隐匿的精神遗脉便渐次显露，并没因遁世的逍遥而被光阴掠走。纽扣般的小小空间，却能在无限的时间坐标上得以绵延生命，真是奇迹。 　　我常想这是为什么？精神的灯光即使藏之深山，也能照亮世俗，是因为人们仍然需要心灵的慰藉，或者需要寻找一个真实的自我。于是，就有了祈愿与向往，有了跋山涉水、孜孜以求的理由。朝圣的脚步从来不辞劳远，哪怕始终伴随着孤独，也足以用虔诚的意志抵消殆尽;哪怕得到的只是瞬间的安详或宁静，也不枉信仰追随一回。 　　我去过许多佛家道家的清修之地，从未试图解开那一颗颗神秘文化的“纽扣”锁藏的秘密。在山川之中畅快地呼吸，浊气块垒吐尽，躯体焕然一新，心情轻松并愉悦着，世间的浮云万象又算什么？而佛道精神的精髓也无非如此，不过是让人活得心无挂碍，慈悲为怀，得无上妙乐。妙乐既得，又何必问缘起性空、长生久视呢？ 　　这次去海边的昆嵛山，也是怀了这样的心态。昆嵛山的道教神庭“神清观”，也定然是深藏于大山褶皱之中的静修之地。神清方能气爽。缘何神清？惟大海山川之灵气氤氲缭绕，抵挡了市霾的喧嚣杂扰，方有此灵效。我深以为信。世间好的所在仿佛都在远方，于是“生活在别处”成了某种近乎形而上的向往。 　　于是远行。于是，在很安静的养马岛居住下来，且住在岛上比较偏僻的一隅。傍晚沿着几乎没有行人和车辆的马路走向海边，久久伫立着，看夕照下的大海;夜晚，在呼呼的大风中寻着附近惟一的农家喝酒，不知身在何处;清晨，去最近的驼子村看蔷薇花和金银花围拢着的百年古建筑，推门进入无人的农家，端详青砖上斑驳的窗棂和飞翘的檐角……除了鲜花、绿树和毫无纤尘的空气，四围剩下的就是安静、安静，连远处的水面、水面上的芦苇，以及马路上晒着的渔网，都是静悄悄的，耳畔一只苍蝇的飞掠，声音亦如轰炸机一般。 　　这样的安静之地，充满祥和与缓慢的幸福。时光能数得出来，仿佛在一点一点从容地流逝，让人的心头满溢着懒懒的痒。眼睛小闭一会儿，似乎能看到心脏舒适的跳动，似乎也体验到了一回“刹那即永恒”的当下。 　　这方水土岂能没有昆嵛山？大自然对万物的安排就是如此玄妙。在牟平的行程中，无论你先去哪里，这片水土都预支了一份安谧在你感官里，然后将昆嵛山的莫大宁静送到你的灵魂深处。 　　从养马岛穿过跨海大桥，一路向南。窗外掠过荒滩，海岸，河渠，公园，鲜花，绿树，干净的村落，还有随处可见的果园，果园上空的白云，仿佛一个刚刚降临的夏天正用崭新的色彩轻轻地覆盖着这片土地。 　　远远地看到了迤逦的群山。很快，一片延展到山根部的巨大水面在身边缓缓后退。公路七拐八弯，两侧惟有密林包裹的山峦和裸露的黄白色岩体。“峰峦?f绝，大石长松”的昆嵛山吞没了我们。 　　在神清观前面的小广场上，我还盘算着车行的距离。若是在安步当车的古代，恐怕也要走上大半天时间。寺庙道观离人间烟火的距离大抵也要讲究远近适宜的，既可以清净，又必须有香火的供奉。虽然生存所需可以至简，但衣食住行也须方便。即使有高士，若隐遁于终南山者，到今天不也有好奇的探访者吗，比如写那部《空谷幽兰》的美国人。也许探访本身就是一种供奉，只要虔诚――当然，体验山川的恩赐也算。 　　昆嵛山和神清观已经是一处随时可以抵达的景点，车子可以直接开到山门前的小广场。大山最深的褶皱往往最先成为通衢。 　　小广场的南侧立着两块广告牌，云海群山的画面上，各有两排红色大字：“神清观四海，烟霞洞乾坤;享‘寿’原生态，问‘道’昆嵛山。”非常有概括力，把昆嵛山的精髓说全了。 　　从三重石阶下仰望，汉白玉栏杆之上便是一群红色的建筑群，庄严而醒目。拱形的山门之上书有“神清观”三个金色正楷大字。山门和左右钟鼓楼的红柱之上，均是重檐飞翘，彩绘梁枋。 　　斑驳的山门关闭着，我们从侧门而入。在北高南低的四合院式的庙舍里，我看到几块石碑，其中有一块是2008年立的《重修神清观记》碑，漆黑的碑面上刻着密密麻麻的计算机字体，粗糙简陋，与旁边的古碑很不协调，也说明在多次的损毁之中，文明遭遇了无可修复的劫难，后人重建的东西已失去了历史的内涵。好在还有几块古碑，还有山门石阶下和庙舍内已辨不清面目、且罩了玻璃盒子的石兽在。尽管我无法穿越时空，遥视神清观当年的模样，但尚存几棵活着的古柏，它们应该看到或记得曾经的一切，只是它们的沉默比时光还漫长。 　　龚道长已经在树下的牡丹花圃之间等着我们了。寒暄几句，他静静地带我们参观完三清宝殿、五祖殿、七真殿，领着大家步入西边的跨院。 　　这是龚道长的静修之地，狭长的小院中两排低矮的平房，在院门和平房之间有一片很小的空地，一棵巨大的古银杏参天而立，粗可合抱。树下放了一长一圆两个茶桌，周围摆好了椅凳。长桌上有一大盘紫红的樱