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葛兰西文化领导权理论与社会主义核心价值观建设 　　[摘 要]西方马克思主义学者葛兰西通过比较东西方社会结构的差别，提出了市民社会的概念，指出西方革命的核心是争夺建立在市民社会基础上的文化领导权，有机知识分子是争夺的主体，阵地战是争夺的具体策略，这一理论对于我国社会主义核心价值观建设具有重要的借鉴意义。 　　[关键词]葛兰西；文化领导权；社会主义核心价值观 　　[中图分类号]D64 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）12 ― 0061 ― 02 　　意识形态是一个国家软实力的重要组成部分，建立国家主流意识形态，牢牢把握意识形态领域的领导权，既是一个重大的理论问题，同时也是一个必须特别重视的实践问题。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上讲话中就强调：意识形态工作极端重要。西方马克思主义学者代表人物之一的葛兰西提出的文化领导权理论的核心就是争夺意识形态领域的领导权，社会主义意识形态的本质体现是社会主义核心价值体系，社会主义核心价值观则是对社会主义核心价值体系核心内容和精神实质的高度凝练及抽象概括，因此，我们可以从葛兰西的文化领导权理论中去汲取有利于当前社会主义核心价值观建设的积极因素。 　　一、葛兰西文化领导权理论的主要内容 　　文化领导权是葛兰西在探索西方资本主义社会的革命道路时提出的概念，文化领导权实际上就是“文明的领导权”，它是建立在民众的“同意”基础之上的，他认为在西方要取得革命成功，必须要取得文化领导权，这与东方社会的通过暴力革命取得政权就能取得革命成功的途径不同，那么为什么东西方革命道路不同呢？这根源于东西方“市民社会”的发展程度不同。 　　（一）文化领导权的社会根基――市民社会 　　葛兰西的文化领导权的理论与市民社会紧密相关，市民社会的概念并不是葛兰西首先提出来的，在此之前，黑格尔和马克思都曾经使用过市民社会的概念，但是，黑格尔和马克思都是在物质生产关系和经济关系的意义上使用这一概念，也就是说把市民社会归类于经济基础的部分，而葛兰西把市民社会归类为上层建筑，他认为上层建筑包括政治社会和市民社会，政治社会指国家、政府等政治活动领域，市民社会则是指文化、伦理和意识形态活动领域。〔1〕 　　葛兰西认为东西方社会由于工业文明和商品经济发展程度的不同，其社会结构也存在差别，在东方社会，市民社会处于初生而未成形的状态，上层建筑仅包含政治社会，其中最重要的是国家，国家就是一切，它是靠暴力和强权来维护自己的统治的，而西方社会则不同，它的市民社会比较成熟，国家包括政治社会和市民社会两个部分，在平时发挥作用的更多是市民社会，掌握政权的资产阶级实际上获得了双重领导权，即政治社会的领导权和市民社会的领导权。〔2〕鉴于东西方社会的社会结构不同，东西方革命的模式就必然不同，在东方，国家就是一切，用暴力革命打碎旧的国家机器就可以改变社会结构，就能取得革命的成功，而在西方则不同，无产阶级仅仅取得政治上的胜利并不能保证革命的成功，因为资产阶级还掌握着文化、意识形态领域的领导权，因此，在西方社会，无产阶级革命实际上面临着双重任务：夺取市民社会的领导权和夺取政治社会的领导权，而且，首先应该夺取市民社会的领导权，再争夺政治社会的领导权。 　　（二）文化领导权的夺取主体――有机知识分子 　　在市民社会中最活跃的主体就是知识分子，葛兰西对知识分子的看法与传统观点不同，传统的观点对知识分子的界定是根据体力劳动和脑力劳动来划分的，认为知识分子就是脑力劳动者，对知识分子本身并没有再进行细分，葛兰西从知识分子的社会职能的角度将知识分子分为两类：传统的知识分子和有机的知识分子，传统知识分子是由一些自认为超越于阶级利益之上的文人、哲学家、艺术家等组成，他们往往会自觉或不自觉地保留一些旧的意识、旧的思想方法、价值观念等，对社会发展一般持消极的态度，是一个脱离人民大众的群体。有机知识分子则是一个与特定利益集团和普通大众保持着密切的“有机联系”的群体，他们明确地从属于某一个阶级，是统治阶级的“代理人”。 　　有机知识分子是社会有机体的塑造者，它的一个突出的职能就是要夺取并维护统治阶级在文化、意识形态领域的领导权，这种领导权不能靠暴力去强制性取得，而必须靠有机知识分子不断提供新的思想，并把这种新思想通过宣传、教育的方式内化为人民大众普遍接受的观念，形成社会的共识并自觉遵守，要做到这一点，知识分子必须同人民群众有机结合起来，否则没有人民群众的参与、支持，是无法取得文化领域领导权的。 　　（三）文化领导权的夺取策略――阵地战 　　有机知识分子的活动，需要一个载体，这就是市民社会，它包括教会、学校、传媒等社会组织，争夺文化领域的领导权，就是要争夺在这些社会组织中的话语权，这些组织门类众多，特点不一，话语权的获得不是一朝