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试论儒家理学思想对北宋美术教育的影响 　　摘 要：宋代是文化发展繁荣的时代，在这个时期，新儒学在总结旧儒学的基础上，以理学思想为核心得到了快速的发展，并影响了社会的政治、经济、科技等各个方面。宋代设有专门的皇家图画院――翰林图画院，并设有中国古代美术史上唯一的一座正式的“皇家美术学院”――国子监画学。宋代的美术教育可谓是中国古代美术教育史上的最高峰。美术教育作为社会的一个组成部分，同样受到了儒家理学思想的重要影响。由于最重要的美术教学机构――画学存在于北宋时期，因此，北宋的美术教育可谓是高峰中的高峰，极具代表性。针对北宋美术教育，分析理学思想对其的影响能够更深入地理解当时的美术教育。 　　关键词：北宋美术教育；翰林图画院；国子监画学；理学思想 　　1 宋代文化及儒家理学思想的繁荣 　　经历五代的战乱之后，北宋再次统一国土。虽然北宋统一的范围有限，不能与汉唐的规模相比，但是相对统一的国家和安定的政治为文化的繁荣提供了良好的生存土壤。北宋在建国初期就总结了唐代的教训，采取右文政策，崇儒重教。从开国之君赵匡胤到太宗、真宗、仁宗，他们在读书修养方面均身体力行，是崇儒的典范。《续资治通鉴长篇》卷七就记载赵匡胤“独喜观书，虽在军中，闻人有奇书，不吝千金购之。”《续资治通鉴长篇》卷二十四中记载，仁宗朝诏史官修《太平总类》，曾经要求史臣日进三卷，他要亲览。宋琪等唯恐皇上过于辛苦，而仁宗却说“朕性喜读书，开卷有益，不为劳也。此书千卷，朕欲一年读遍，因思学者读万卷书亦不为劳耳。”此外，宋代从赵匡胤开始规定不杀士大夫。这些因素均为文化的发展提供了优秀、宽松的环境。宋代的文化发展也达到了我国文化史上的高峰。 　　宋代的一些士大夫认为，唐代三百年江山积弱之弊，主要在于偏离了传统儒学的发展道路，没能够很好地利用儒家纲常来加强自己的封建统治。于是，宋初士人们几乎不约而同地从儒家的经典中寻找安邦治国之策。因此儒学的复兴，是宋代文化的重要特色。宋代儒学的核心便是理学的兴起。“理”最早见于《诗经》，作为哲学的范畴起源于战国中期。真正把“理”视为宇宙的最高本体，产生万物的本原，代替以往古代哲学至高无上的“天”，则始于理学家。“理学”这种哲学观在宋代得到了很大的发展。万物一理，理一分殊，这种思维方式，对于人认识社会与自然有一定的意义。 　　2 儒家理学思想在北宋的发展 　　从学术渊源和师承关系上说，周敦颐当为理学的奠基人，程颢、程颐为该学派的创始人，南宋的朱熹则集其大成，建立了一个完整且较成熟的思想体系。程朱理学是儒学发展十分重要的阶段，它适应了封建社会从前期向后期发展的转变，满足了封建专制主义进一步增强的需要。程朱理学学派以儒学为宗，在吸收佛和道的基础上，将天理、仁政、人伦、人欲内在地统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为细致的理论指导，深受统治者的青睐，最终成为南宋之后的官学。北宋时期，理学思想主要代表人物是程颢与程颐二人，因此对北宋美术教育影响最大的应是“二程”的理学思想。 　　在二程的理学思想体系中，对于“理”的理解大致有两点。第一，“理”是世界万事万物的普遍规律和法则。《河南程氏遗书》中，我们可以看到二程反复强调“万物皆有理”。例如，卷十一《师训》中，程颐曾说“万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉”。二程认为，这个“理”，既存在于自然界，又存在于人类社会，是世界所有事物的普遍规律和准则。第二，“天理”是世间万物的最高精神存在和实体。二程认为，“万物皆只有一个天理”，这个“天理”就是世间万物之上的最高存在，是天地万物的最高主宰，所谓“理则天下只是一个理，故推之四海而准，须是质诸天地，考诸三王而不易之理”。万事万物由此而生，由此而灭，天理却是永恒的最高精神实体。 　　基于以上的世界观，在二程的哲学思想中，“格物致知”和“主敬”的认识论是其重要的组成部分。在二程看来，“物”是事物的表象，“理”才是其实质。“格物”实际上就是穷理，穷理便能致知，才能“近道”，如《河南程氏遗书》中所说“格物者适道之始，欲思格物，则固已近道矣”。“主敬”便是“格物致知”的方法，只有通过正心诚意，“以诚敬存之”，只要按照“天理”所规定的道德准则去修身养性，修炼自己的内心才能格物而致知。这种修炼不同于道家关注自身的出世的修炼，而是一种入世的修炼，因为修炼的道德准则便是儒家所提倡的“义”“礼”“智”“信”，最后到达“仁”的境界。这些准则后来渐渐地演变成教条，成为取代旧有封建教条的新教条，以此来约束人们的思想和行为。可以看出，在二程的思想体系中，仍然保有儒家“君君、臣臣、父父、子子”的封建伦理纲常观念，达到“致知”的境界，是为了更好地“治国平天下”。 　　3 儒家理学思想对北宋美术教育影响的具体表现 　　翰林图画院与国子监