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合法性证明与后现代政治哲学.pdf
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合法性证明与后现代政治哲学
塑—笙 堡 查 一 0f
(苏州大学 苏州 215006)
内窖提要 合法性证明是人类社会政治生活的一个前提,也是政治哲学的一十核心内容。作
为一种历时性现象,台法性证弱在不同时代有着不同的基础和形式,而它的转换也总是伴随着政
治生活范式的巨变。后现代主卫对迄夸为止的台法性证疆作出了势不可挡的“解构 ,从而使政治
哲学不能不进行它有史雌来最大的反省和转向。目前,后现代政治哲学正在通过反复曲折的摸
索, “交往互动”和“效用 为棱心,尝试重构自己的音法性基础
关键词 台法性 后现代主义 政治苞茔一
— — — — 一 — — — — — — — — J 一 一 _
立
L。。 。。。。。’一
人类特定政治生活的安排需要某种合法性的支持和证明,这几乎是所有社会的一个通则。这里所谓的合
法性证明,用美国政治学家李普塞特的定义来说,乃是“政治系统使人们产生和坚持现存政治制度是最适宜社
会制度之信仰的能力”。 正是借助于这种合法性的支持和证明.一个社会才能具有自己的秩序基础和认同基
础,才能停止人们在理性层面上的怀疑和追问,才能使人们全心全意地投入到既定目标的追求中去,才能最终
地彤成利益的共同体 历史似乎告诉我们,收有这样一种合法性和合理性的武装,没有全体人们的全身心投
入,不仅人类将一个个“可能世界”转变为“现实世界 的艰难试验收有成功的可能,就连最起码的社会秩序可
能也很难维持。正是在这个意义上.台法性证明构成了人类政治生活和社会生活不可或缺的一个要素,而每
一 个社会在维护自身的合法性方面也都不遗余力。著名学者休-邓肯指出,一个社会的合法性原则一旦被怀
疑,或随时间流逝而失去魅力,特定的社会政治秩序就会面临自己的末日。他甚至认为,整个人类社会生活在
某种意义上都是围绕着合法性证明这个棱心旋转的,社会生活实际上不过是一种用来维护被认可的基本原
则和价值观的艺术。0站在这~个角度来看“合法性”问题,我们也就不难理解,为什么每个社会都有自己的
“神话 ,为什么每个社会总是对那些 亵渎”性行为施 最严厉的惩处,总是让惩罚“发生在集体水平上”。
合法性证明对一个社会虽然如此重要,每一个社会虽然也都尽力维护自己赖以存身的合法性,但社会作
为一个开放的复杂太系统,总是在动态的过程中保持自己的平衡,任何一种社会形态、任何一个发展阶段都只
能是人类社会承上启下的一个环节,无法获得终极的意义。因此,每一个社会系统所具有的结构稳定性和抗
干扰能力都是有限度的。随着特定社会系统自我异化的发展,随着人类认知能力的提高和认知范式的转换,
随着新的挑战不断涌现,一个社会竭尽努力建构起来的合法性最终总难逃脱披颠覆的命运。而社会政治生活
的发展也往往要依靠新合法性的建立才能迈开自己的前进步伐,进入一个新的探索领域和新的探索阶段:在
这~意义的角度上看合法性问题,我们似乎可以发现,一部人类的历史无外乎是一部合法性证明不断开掘和
转换的历史。
合法性证明在自己的更代转换过程中,往往总会表现出自己鲜明的时代特征,表现出自己独特的个性色
彩。每一代面对时代挑战的人们,总是凭藉时代所赋予的历史文化资源,充分发挥自己的主体建构能力,开创
出具有时代精神和时代说服力的合法性证明新方式。
世界在进入近现代以前很长一段时期,社会政治秩序的合法性证明多少是和超自然对象,和宗教神学的
支持相关。初民社会的图腾崇拜,泛神论释意为人类提供了确立社会禁忌的最初基础。而占 巫术、神话故
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事、英雄传说更是众多社会合法性的一个基本摇篮。尽管古希腊城邦和中国古代政治生活突出世俗性伦理,
但它们所追求的“善”.强调的“纲常道德”在终极意义上仍然多少和某种“神意” “天命”有着直接问接的关联。
西方社会中世纪的神权政治.则更是以祟扬神性作为自己的立足之本。它以一种全面、彻底祈求于神的方式,
来获取特定公共乃至私人生活方式的合法性。
市场经济的逐步发展,严重地消蚀掉笼罩在社会世俗和神圣秩序头上的光环,中世纪后期高度集中的权
力,无论是神圣的还是世
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