哲学的复兴--杜威的经验论对二元论问题的克服.pdfVIP

青海师专学报(社会科学) JOURNAL OF QINGnaI JUNIOR TEACHERS’COLLEGE (Sodal SdeneeEdition) 2002年第4期 N04．20o2 哲学的复兴 — — 杜威的经验论对二元论问题的克服 朱 霖 (华东师范大学 哲学系，上海 200062) 摘 要：主、客，身、心，事实、价值，种种二元论导致了20世纪传统哲学的危机。杜威也投身于这场克服二元论为哲学正 名的事业。在杜威看来，传统二元论的症结在于传统哲学中对“经验”的界定，他的工作就是通过改造传统哲学中的“经验”观， 赋予其新的意义，从而实现复兴哲学的目的。 关键词：经验；二元论；哲学的复兴 中图分类号：B6 文献标识码：A 文章编号：1007—0l17(20o2)o4—0008—05 杜威在《哲学复兴的需要》(the need of the I~COV． 言，哲学已经无法再告诉他们面对新的工业、政治、 ery of philosophy)--文中谈到，人类智慧的进步(inte1． 科学运动，应如何来改进或放弃智慧遗产。而他们 1ectual advance)有两种途径：一种是量上的增加。沿 想要哲学提供的恰恰就是阐明这些新运动所蕴涵的 用旧有的概念，仍是讨论旧有的那些问题，只是扩展 一 般的理念。杜威认为只有专业化的哲学得到充分 其外延，做进一步的阐释和界定，而不是大副地修 的调整并重新担负起条理化、指引人们的思想的重 改，更不是放弃。另一种是质上的变化。并不是对 任，哲学在现代生活中将渐渐降到次要的地位，哲学 原来问题的解决做某种添加是对问题本身的加以转 存在的重要性将随之渐渐失落。 变。杜威认为这是因为人们遇到了新的问题，此时， 一 、 哲学的危机来自于“二元论”假设 以往的难题已不再真实，而这些旧有的难题并未得 几千年的哲学都困于对一些基本问题的争论， 到解决而是无需再寻求解决了。 但在杜威看来这些“互相冲突的哲学类型之间的争 杜威认为传统哲学走的就是第一条道路，Bacon 吵乃是家务争吵”。…“从表面上看来，形成我们各种 和Descartes只是把希腊先哲们的话题从拉丁文翻译 哲学的那些关于世界的说法，是形形色色，甚至正好 成他们的本国浯(英文、)，而问题本身并没有获得发 相反的。……然而哲学家们之间的这些极端不同的 展。杜威把这称为传统哲学的“内在的保守主义” 哲学有一个共同的前提，而且其所以彼此之间有分 (intrinsic conservatism)。这一“内在的保守主义”导 歧，正是由于接受了一个共有的前提。”_2 这个共有 致了“哲学的危机”。一方面，哲学学院化。哲学被 的前提就是二元论的假设。并且，他们所构造出来 局促在大学的围墙内，只是哲学教授们讨论的话题， 的一幅幅看似迥异的宇宙图景都分享着同样一个目 而哲学家们也只是沉醉于定义的明晰，理智的反思， 的，就是“否定宇宙具有偶然性”。为了摒弃偶然追 或是学派的划界。哲学讨论丢掉了针锋相对的传 求恒常，哲学家们把完备的、完成的、确定不移等特 统，哲学本身也因而失掉了批判的精神。把如何应 性赋予实际存在的世界，为此，“甚至于不惜把事物 对现实困境的问题抛给文学和政治。另一方面，哲 斫成毫无联系的两块，只有这样，才能堂而皇之地在 学之指导性的丢失。对于大多数非哲学专业的人而 理性或机械作用中、在数学式地理性概念或感觉材 收稿日期：2001—11—19 作者