系统论的哲学分析.pdfVIP

第 3卷 第 4 期 1 99 5年 1 0月 系 统 僻 证 学 学 报 JU OA RN L OF S YS T EMICA D I L C E TI CS V o l . 3 N o . 4 o e t . 19 9 5 系 统 论 的 哲 学 分 析 邓周 平 内容提要 本 文通过对 定 义 系统概 念 的 若 干 方 法 的 辫析 , 澄清 了 系统 论思 想的混 乱 , 提 出只有集合 加描 述的 方 法 才能满足 系统棍念 的 定 义要求 , 即 , 唯有 通迁构 造 一组指 谓 关 系符合 严格界 定 其指称 条件 才能使被 定 义 项 在 言语 活 动 中行 使指 称 的功 能 。 由 此进一 步指 出 , 系统论 是一 个完整 而 又严 密 的 、 带有公 理性 质 的“ 假说一 演 绎” 体 系 。 同时给 出 了 系统 的 准确 定义 和 5 个公 设 以及由 其 演峰 出的 9 个命题 和 3 个推 论 。 最后 , 进 一 步澄 清 了 系统论 中的 几个模栩认识 。 系统论不 仅被人们 当作一种 思想 来 接受 , 而 且还 被 当作一种 方法来 使用 。 但 构成 系统论的若干 范畴迄 今为止 还 没 有遭受严 肃认真 的哲学 批判 , 以至没有形成 一个 统一 、 完整而 又 严 密的思 想 体系 , 每个使 用 系 统 论思 想的 人 , 脑 子 里 都装着 他 ( 或她 ) 自己的系统论思 想 和 方法 , 由 此导 致 了系统 论思 想的 混乱 . 对系统论 , 包括它的基础概念、 前提 和 特征之 间的逻辑关系进 行全 面的 哲学分析 已经 是一 件刻不 容缓的 哲学工 作 。 本 文试 图承担起这一 任务 , 并建构起一个 统一 、 完整 而 又 严密 的、 可演绎的 、 带有公 理性质 的 系统论思 想体系 。一 系统 定义 方法 的辨析及 定义 系统概念 的定义 方法 有本 质主义 的 、 整 体的 、 结构 主 义 的 、 集合论 的和 特征描 述 的或者 是其 中任意二者兼顾的等等 。 为了遴选 出一种科学的定义 方法 ,下 面 对上述各 种方法逐一 地进行辨析 . 定义 之难在于 定义者所选 择的哲 学态度是否 经受得起批判和 否证 。 正 确地选择哲学认识论 并以 此作为分析框架是恰 当地定义 一 门科学初始概念的 前提 。 辨析上述诸种定义 不过是 阐明这一 点。先析本质主义 的定义 方法 。该方法 认 为 , 一 门科学的 初始概念 的定 义 , 其定义项应 当直 接表达所定义的那类事物的 本质 。 它 的认识前提是 : 任意一 类事物 , 其本质总是存在 的 。 这是康 德使 用过 的方法 , 康德把 本质看作 是对物 自体的理性认识 。 人类认识 的 有效性 仅局限 于 知性思维的范畴 , 认识 一 但进人 理性 的范畴就 陷人不 可 自拔的逻辑 矛盾之 中 。 事物被 康德分 裂为现象和 物 自体 两 部分 , 现象是感性和 知性认识的 对 象 , 物 自体是理性 认识的 对象。 处在理性认识 中的 物 自体 , 人类是永不 可 知 的 , 从而 反 映物 自体的本质也就是不 可 知 的。本质作 为不 可知 的东 西等于 无 l1[ 。 故人们无 权谈论事物的本质。 康德把事物的 本质设定为知识的界限 ,从 而 表达 了他对 知 性思 维 和 科学 思 想 的 怀疑 态度。本质主义 者不顾及这一 点 , 反 而 独断地认定 , 事物有一 本质 。 一 方面对康德的 “ 二分 法 ”给予认可 , 另一 方面 又 直接 了 当地 以 现象 为事物 的本质 , 将现象 分解为基本 的和 非基本 的两部分 。 看 一 看本质主 义的本质概 念就可 窥见一斑 。 被普遍接受的观点是 , 本质就是事 物的根 本性 质 , 是 组成事 物基本要 素的 内在 联系田 。 第一 , “ 根本性 质” 是什 么 意思 ? 如果 “ 根本性质” 指事物诸性质 中起决定和 主导作用 的那 一组 ( 或一 种 )性 质 , 那无 异于说 , 存在 着一种终极 原 因 在事物 的诸性质 中起作用 。 哲学史上 , 对终极 因的寻求使许多哲学家误人 单向线性因 果思 维链 的迷途 。 第二 , “ 事物 的基本要 素”是简 单化思 维的结果 , 与 系统论思 想本身的逻 辑不 一致 , 系统 论认为 系统 的性 质不是 部分要素 作用的结果 , 而 是所 有要 素共 同作用 的结果 。 思 维中的简化原则是牛顿科学的产物 , 而 系统论 作为 复杂科学 的 基础理 论是现 代科学 的 产物 , 是牛顿科学的对立方面 。 第三 , 把事物 的诸种联系分为内在 的和 外在 的两类是 缺乏 根据的