《教六年级的日子》自序.PDFVIP

《教六年级的日子》节选 1 《教六年级的日子》自序 这是日志段落联缀而成的序言。 这一招是跟朱学勤学的。 顺便，向同行以及高中生推荐朱学勤《书斋里的革命》。 一 母语是什么？关于母语的所谓工具说、人文说，其实都是对母语生命感、完整感的扼杀 与宰割。母语决不是外在于人的工具，母语是最初、最深的人本身。从母亲受孕的一刻起， 从人还是受精卵的时候起，人就在母腹包括母亲的睡里梦里，无一刻间断地吸纳、吮食着母 亲用母语说话或用母语思维时身心的震颤和律动。出生伊始，对于听到的语言，人自然完全 不懂，但那声音、那节奏，人却是极熟悉、极温暖是伴随其长育成形，彻底融入骨血的。这 种包孕懂得又超越懂得的温暖、熟悉、一体感，是人学会说话的前提，也是一团混沌的赤肉 成为社会人的前提。 一个人的母语水准，往往决定了其创造力、思维能力、感情力（情感体验能力、表达能 力）所能达到的境界。社会科学也好，自然科学也好，人在具体学科取得的这项那项成就， 好比硕果累累的桃树、梨树、苹果树先有丰壤，后有果树。你怎能期待半尺厚的薄地上长出 草以外的东西？所以梅尔?列文在《破茧而出》里指出：四年级之前，即母语学好之前，绝 对不要学习外语。 二 即使《桃花源记》中的秦非指苻秦，但不有坞壁，何能有《桃花源记》？在纪实上，《桃 花源记》是坞壁的反映；在寓意上，《桃花源记》是陶潜思想的反映。（《陈寅恪魏晋南北朝 史讲演录》） 原来，桃源竟是有的！ 《教六年级的日子》节选 2 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在中国，桃花从来就和美好的爱情及随 之而来的家庭幸福联系在一起。最可靠的桃源，在完全的爱和无条件的接纳里。无论成人还 是儿童在这艰难时世，没有桃源的日子是不可想象的。 薛瑞萍班级日志满园春色关不住坞并非坞主所有，坞主对于坞中成员，只起督护作用， 对耕种、打仗，只负指挥之责。 我们是点灯人，我们也是坞壁主人桃源主人。我们有灯火也有坚壁、耕地和水泉。照亮 了孩子的街灯，也照亮了我们自己；灿烂了孩子的桃花，也灿烂了我们本身。 三 儿时读革命故事，长大读革命文学，我们这一代人包括数学教师，甚至包括语文教师， 无力阅读外国文学的不在少数。这是阅读胃口、阅读能力早期遭局限、压抑的恶果。今天， 在儿童阅读蓬勃开展的地方，小学生阅读恩德、怀特、林格伦乃至《简?爱》、《牛虻》、《野 性的呼唤》毫不隔膜能达此境，教师满怀热情的引导起了关键作用。所以，当中国孩子对《愚 公移山》、《朝三暮四》感觉隔膜时教师是否应当反躬自问，起而行之？ 人类的心量无限，儿童的兴趣多样。相信总有一些孩子会喜欢的，而那原本不喜欢的， 必会因为教师的努力，慢慢有些喜欢。即便为了真心喜欢的“一小部分”，我们也必须借由优 质读本，在教室里演绎《共工触山》、《鹬蚌相争》的好戏，探讨“除夕年”和“清明节”的来历 将舜的大象牵进教室，让禹的功绩照亮童心。否则，多数孩子将一生错过因图画映照而格外 绚丽的《夸父追日》的壮烈、《女娲补天》的深情、《舜耕历山》的浪漫、《大禹锁蛟》的豪 勇……而那“一小部分”的损失，其实就是整整一代人的损失，整个世界文明的损失如果你同 意中华文明是世界文明的重要组成。 四 牛肉是有营养的，然而该喝奶的时候却不能让孩子嚼牛肉。低年级诵读《诫子书》，只 能是死记硬背。缺乏认知和体验的死记硬背，不仅伤害了稚嫩的童心，也糟蹋了诸葛亮的好 文章；既对不起古人，又对不起孩子。 形象思维是儿童的认知特点，唯有先行满足了孩子对于感性认知的需求，才能期待他们 《教六年级的日子》节选 3 的抽象思维能力得到充分发展。生命是分阶段的，下一阶段的充分发展必以上一阶段的充分 发展为前提。 “什么是适合学生的经典？”适合学生的经典，就该是形象的、感性的：它的形象美而鲜 活，它的音韵美而灵动；它能激发人心固有之向新、向美、向上的生命力。其与儿童生命的 关系，当如深渊之于潜龙，空谷之于乳虎，长风之于鹰隼，雨露之于花树它能令学生腾跃、 飞扬、挺拔。 阅读之外，孩子更需要的是拥抱世界，拥抱生活。 五 极少会有孩子因考试而得到快乐。考试给多数学生带来的是折磨、挫败和痛苦。总是名 列前茅的，往往精神更紧张。一到三年级，是孩子求学之初的三年，也是孩子及父母最脆弱、 最敏感的三年。一年级，很多孩子还没明白测验是怎么回事呢，就已稀里糊涂成为差生，和 父母一起堕入焦虑和恐惧的深渊了。 正如每个儿童生长发育的速度不同，每个学生都有自己的学习节奏。旨在让同龄儿童同 期长牙、走路、说话的医学努力一定会让人们感到荒唐、残酷吧？然而，“标准测验”和随之 而来的对教师、学生的粗暴评价却很少有人质疑这真是一件令人惊讶的事情。 六 这是一个充满竞争的时代。无处不在的生存竞争已经具体演绎为知识竞争、能力竞争、 体质竞争、心理素质竞争，还有合作精神与合作能力的竞争