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广告设计论文：体育广告中体育精神的表达探析(共4584字) 本文 体育文化的形成使人们对体育活动能够达成共识，对体育活动的目的、意义更加明确，同时，也有利于人们在同一范畴和规范中进行体育活动。体育文化通过体育的各种形式反映了一个时代、一个国家、一个民族的特征，并规范着人们的体育行为，也影响着人们的价值观念[2]。中西方文化由于历史起源不同、地理环境迥异、发展方式有别等原因，形成了不一样的特质，浸淫其中的体育文化，也因此风貌迥异。不管是运动项目、比赛规则、体育观念，还是健身方式、锻炼行为、体育器材，都有着明显的中西差别。讨论体育文化，也须从这两个渊源着手。 中国是典型的大陆文化，有着半封闭的地缘环境，造成了与外界相对隔绝的社会结构。受农业文化的长期熏陶，人们更在乎与自然的和谐，而非征服，讲求“天人合一”而不是“人定胜天”。在信仰方面，儒家崇尚伦理道德，宣扬“存天理、灭人欲”，把对内在的修炼及对精神的追求作为人生的最高目标。这些观念也被内化到了中国古代的体育活动中。中国古代体育活动丰富多彩，既有马术、棋类、射箭、舞剑、举重、投掷、滑冰、游泳、龙舟竞渡等官方和上流社会的项目，也有流行民间、娱乐性强的投壶、垂钓、放风筝、荡秋千等大众活动。有些活动从模仿动物演变而来，如龙舟竞渡、五禽戏等，表现的是人们对自然的敬畏和膜拜，并期望达到与自然和谐的状态；有些活动以养生为目的，如舞剑、踢毽子等，表明中国体育强调人的身心协调发展以及内外兼修；以棋类为主的体育活动则更加强调智慧和技巧；即使在竞技赛中也崇尚“四两拨千斤”的谋略，这从流传至今的“田忌赛马”就能窥见一斑。在古代中国，体育活动的意义远不止于强身健体，为了“修身、齐家、治国、平天下”，儒家要求君子们既要熟读“四书五经”更要精通“六艺”———“礼、乐、射、御、书、数”，其中“射、御”就是传统的体育项目：射箭和骑马。北宋的政治家司马光也认为体育活动“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人”，甚至还专门以“礼”的眼光，对投壶的名称、壶具的尺寸、投矢的名目和计分方法做了修改[3]。可见，中国文化已经渗透进体育的方方面面，体育只是修身、养心甚至治国的手段，国家的治理和天下的太平才是最终的目的。进而言之，以中国为代表的东方哲学文化元典偏重于“悟性”思维和“尚用”的取向，在体育文化上则主要崇尚自然、自控、静心、养身和悟性[4]。中国体育文化与中国哲学思想是一脉相承的，体育活动承载着中国人的道德、礼仪和观念。儒家的“天人合一”、“君子之争、以和为贵”，道家的“道法自然”，以及墨家的“兼爱侠义”等思想在中国体育中都能得到体现。 西方文化属于“海洋型”，与“大陆型”的中华文化在体育上的表现差别甚大。西方体育历来重视体格、赞颂力量，西方体育运动自古以来大都以角力、拳击、跳跃、赛跑、掷铁饼等力量型运动为主，其竞赛以展示体能高低为特征。西方人对体能和力量的崇拜由来已久，成为西方体育文化的重要特色，这从古希腊和古罗马盛行的雕塑中也能找到依据。雕塑家米隆的作品《掷铁饼者》以写实的手法塑造了一个健美、动感的运动员形象，这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，表现的是投掷铁饼的瞬间动作，赤裸的身体充分地反应出男子肌肉线条的美感。不仅《掷铁饼者》如此，同时期的雕塑也大多呈现裸体状态。希腊人认为完美健康的人体乃是人的骄傲，是神性的体现。希腊文化是西方文化的基因，雅典是奥林匹克的发源地，这种习俗和观念自然而然地成为了西方体育文化的核心因素。在西方文化系统中,与古希腊体育繁盛相对应的是其高度发达的科学。这一背景导致了西方体育文化崇尚理性、逻辑、科学的特征，西方体育中根本不存在气功、太极等非科学项目。体育术语也都是物理学概念,如训练过程中所用的运动量、强度、密度、负荷，频率、速率、节奏、幅度、力量、弹性等都是如此[5]。 相比中国文化主张以和为贵、注重人伦及弱竞技特点，西方体育文化则强调个人潜力的发挥、个人目标的实现以及个人价值的追求，认为个人只有通过自身的拼搏，发挥自己的潜能，才能在赛程上取胜，获得主流价值认同，起源于古希腊的奥运会格言“更快、更高、更强”就是这种文化的反映。此外，体育竞赛当中的游戏规则也折射出西方文化的特征，相比中国所强调的伦理和情面———“友谊第一，比赛第二”，“过招先让”———西方更注重公平和规则，更强调拼搏和竞争，在赛场上不顾及身份与地位，输赢靠场上发挥与个人实力，契约与竞争意识远远高于人情与伦理道德。总的来说，与中国体育文化相对，竞技性、科学性等特征成为西方体育文化的主要脉络。西方轴心时代形成的哲学文化偏重于“知性”思维和“求真”取向，在体育文化上主要崇尚的是自由、竞争、公正、规则、外控、勤奋和理性[6]。 随着全球化进程的日益深入，文化多元化问题越来越