新世纪与哲学发展的新理念.docVIP

新世纪与哲学发展的新理念 【复印期号】200108 【全文信息】????谁都不会否认，差不多半个世纪以来，随着科学技术的飞速发展，人类的生活和观念发生了巨大的变化。在这新旧世纪交替的时候，哲学研究者尤其强烈地感受到这种变化的降临，并发现传统的哲学理念已经陷入困境之中。德国哲学家海德格尔早在1962年发表的《哲学的终结和思的任务》一文中，就已经断言：“哲学进入其终结阶段了。无论说人们现在如何努力尝试哲学思维，这种思维也只能达到一种模仿性的复兴及其变种而已。”其实，海氏在这里宣布的并不是哲学本身的终结，而哲学作为一门学科也是不可能终结的。应该说，海氏宣布的是传统哲学理念的终结和真正的思的开始。在这里，真正的思也就是超越计算理性，抵达价值理性，须在思一切之前先思存在的真理。????实际上，海氏启示我们，面对着外部世界的惊人变故，哲学的理念必须改弦更辙。否则，它就不可能成为时代精神的真正的花朵。????哲学新理念的确立????首先，我们应该确立这样的新理念：哲学不是后出的，即不是黑格尔笔下的“黄昏到来时才起飞的密纳发的猫头鹰”，哲学应该是先行的，是为一切实证科学澄明思想前提和价值前提的。为了把握这个新理念，我们必须深入地反思传统哲学理论所拘执的三个观点。????第一个观点是在意识形态中，哲学是离开生活世界最远的意识形式之一。诚然，我们也不否认，在哲学史上，有些哲学学派，如希腊化时期的斯多葛主义、中世纪的经院哲学、当代学院派的分析哲学等，存在着程度不同的脱离生活世界的倾向，但这种脱离不但不是哲学自身的内在要求，相反，正是哲学试图加以遏制的倾向。黑格尔在批判斯多葛主义时就说过：“斯多葛主义所宣扬的一些普遍名词：真与善，智慧与道德，一般讲来，无疑地是很高超的，但是由于它们事实上不能够达到任何广阔的内容，它们不久也就开始令人感到厌倦了。”历史和实践一再证明，某些脱离生活世界的哲学思潮总是缺乏持久的生命力的。哲学从来不是生活世界之外的东西，更不是远离生活世界的东西，哲学就是搏动在生活世界胸腔里的心脏。马克思在致卢格的信中这样写道：“现在哲学已经变为世俗的东西了，最确凿的证明就是哲学意识本身，不但表面上，而且骨子里都卷入了斗争的漩涡。”传统的哲学观念力图把哲学理解为一种远离生活世界的“纯粹的知识”，这与其说给了哲学过多的荣誉，不如说是给了哲学过多的耻辱。????第二个观点是哲学是对实证科学，即自然科学和社会科学的研究成果的概括与总结。这个观点必然蕴含着这样的意思，即哲学作为“概括者”和“总结者”，总是以“事后管家婆”的方式与自然科学和社会科学发生联系的。这个观点同样包含着对哲学的本质及哲学与实证科学关系的误解。因为它假定：自然科学家和社会科学家在开始自己的研究活动之前和之中可以处于不受任何哲学思想影响的状态下。我们知道，这种状态是根本不可能存在的。一个科学家没有自觉地运用某一种哲学观念开展自己的研究活动，不等于他实际上是不受任何哲学观念的支配的。黑格尔说过：“譬如在一个纯是感觉材料的命题里：‘这片树叶是绿的’，就已经掺杂有存在和个体性的范畴在其中。”事实上，任何科学家都不可能摆脱哲学思维方式来从事自己的研究活动和思考活动。在这个意义上，哲学决不只是“事后的管家婆”。从逻辑上看，哲学总是在先的。????第三个观点是哲学对实证科学的研究起着指导性的作用。这个观点蕴含着这样的意思，即哲学是高高在上的，是把握普遍性的原则的，而实证科学则是基础性的，涉及到对具体问题的探讨。乍看起来，肯定哲学对实证科学的指导作用，已对哲学的功能作了充分的评价，但实际上恰恰在主要之点上贬低了哲学的功能。因为哲学并不在高处，恰恰相反，它应该在最低处。哲学的基本功能之一就是澄明实证科学的思想基础和价值基础。思想基础和价值基础并不是悬在实证科学的上空，而是位于实证科学的最低处，是研究实证科学的前提和出发点。一旦我们改变了传统的理解方式，哲学的新理念也就确立起来了。????其次，我们也应该确立这样的新理念：在哲学作为一门学科的整体结构中，本体论起着根本性的作用，而不同的本体论学说又是以生存论的本体论作为共同基础的。在当今世界上，人类整体的生存比任何其他问题都更紧迫地引起人们深切的关注。正如新思维的创造者之一的戈尔巴乔夫所说的：“新思维的核心就是承认全人类的价值观的优先地位，说得更确切些——承认人类的生存。”从哲学上看，生存论的本体论正是我们赖以进行一切认识活动和理解活动的前提。当然，要坚持生存论的本体论的立场，就需要对传统哲学研究中占主导地位的知识论哲学的倾向展开批判。传统的知识论哲学主张求知是人类的本性，而当代的生存论的本体论则强调，人首先必须生存在这个世界上，然后才能去求知。认识不过是作为