给孩子最好的教育—教学的最高境界_33646.docVIP

给孩子最好的教育—教学的最高境界 文章来源：圣贤教育改变命运? ? 《礼记·学记》是世界最早的教育哲学论著，是中国先贤留给后世子孙无比珍贵的教育遗产，是振兴传统教学的最重要指导纲领，是教育工作者人人必读的宝典。这篇经典之作系统阐述了为什么要教学、如何教、如何学等，其智慧与原则用于今日仍具宏效。 　　一、为什么要教学 　　教学的必要性体现在什么地方？ 　　首先，古人读书志在圣贤，成为圣贤就要学为人师、言为世则、行为世范，也就是要做到正己化人。 　　“君子如欲化民成俗，其必由学乎”。 　　可见，从读书人的角度看，要想实现化民成俗的抱负，则务求修身、必自学始。这是强调为什么要“学”。 　　其次，“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。” 　　可见，从国君的角度看，要想实现教化国民的目标，必须开展教育。这是强调为什么要“教”。 　　最后，“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也”。 　　这是从“教”与“学”之间的相互作用来进一步强调“教”与“学”的必要性。 　　二、如何教 　　施教，要有明确的教学目标、教学原则、教学方法。 　　首先，教学的目标。古人教学，一年、三年、五年、七年、九年等各阶段均有相应的教授侧重点和希望达成的目标。尤其是达到九年大成的境界，“夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也”。学至大成之后，就会德行坚固、智慧开显，臻于“大学之道”，此时便可教化大众了。这是我们梦寐以求的目标。 　　其次，教学的原则。必须要做到“教之七伦”，开学时祭祀先圣先师以示尊师重道；练习诗歌以劝勉学生立志爱国；击鼓警众后再打开书箱以警醒学生用谦虚谨慎的心来学习；以戒尺和教鞭来警策学生；使学生有充足时间发展志向；对学生相机而指导，使其自发自强；遵循教学的次第，这是施教者必须熟知的大道理。 　　最后，教学的方法。施教者要顺时序而教，如春秋教礼乐、冬夏教诗书；学生上课和放假时各有课业，学生退席后也必须有常学。为人师者要用心听取学生的学习心得，然后顺其心志所趋而导之以方；要善于启发和引导，应随其所问而告之原委，问小则答之以小，问大则应之以大；要掌握每个学生的优缺点和根性，懂得因材施教；要注重身、言、意三教，身教须以身作则、言教须简要详明、意教须诚意正心。 　　三、学须有明师 　　“故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也”。 　　老师是要教导学生成就至尊之人，唯有明师方可胜任，所以为学须择明师。 　　什么样的老师才能称得上是明师？要满足三个条件。 　　首先，要明白教学兴盛的原因和教学失败的原因。教学兴盛的原因有四点，即防范私欲乃成自然、教适时宜、授不躐等、与善友切磋观摩。“此四者，教之所由兴也”。教学失败的原因有六点，即不能降服私欲、失去最佳学习时机、不论次第杂乱施教、无善友切磋观摩、心失诚敬、容易受外界纷扰诱惑，“此六者，教之所由废也”。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”。 　　其次，要明白学生的四种常见过失，即多学寡要、不能贯通、傲慢轻忽、畏难懈怠。对于学生的过失，为什么“教者必知之”？因为“知其心，然后能救其失也”。这里谈到了教育的本质，“教也者，长善而救其失者也”。 　　最后，要能和学生以心相感而心意相通，即“善教者使人继其志”。如此则学生受教之后而易化，这是教学的高境界。 　　四、如何学 ? 　　求得明师之后，应如何学习？ 　　首先，尊师为要。君主不以臣子相待的人有两种，其中就有自己的老师。君主尚且如此，更何况一般人？所谓一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，尊师重道是学有所成的核心原因。 　　其次，学贵立志。老师教学生以孝慈友悌之道，若无师长教诲，则五服眷属之间便无亲爱之情。孝悌是人之根本，不知根本何谈做人做事，更何谈立言、立德、立功？可见教育何等重要！所以，读书人要立志学为人师，常存希圣希贤之心，发心“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。有了志向，学习就会有持续的动力。 　　最后，学须力行。“记问之学，不足以为人师”，学者切莫陷于记问之学的误区，而应把所学到的知识落实到日常生活中，在学习、实践、体悟中提升真实智能。要劳逸结合、勤修身心、开朗豁达。要像良冶之子、良弓之子、始驾马者那样好好的把握学习的次第，脚踏实地、循序渐进、用心专一、长时熏修，以期水到渠成。要像夏商周三王先祭河神后祭海神那样，知所先后、务求根本，以期本立而道生。 　　总之，这篇文章思想深邃、含义隽永、内容丰富、脉络分明，把教与学都讲得了了分明，可谓教育学的巅峰之作。实为经典中之经典、瑰宝中之瑰宝，是解决个人、家庭、团体、社会、国家、世界一切问题的金钥匙，值得人人推崇、全球学习、万世弘扬 ?