文学的雅俗对峙与金庸的历史地位.pdfVIP

第30卷 第5期 西南师范大学学报(人文社会科学版) 2004年 9月 Vo1．30 No．5 Journal of Southwest China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition) Sept．，2004 [21世纪中国侠文化] 西南师范大学学报 今古传奇武侠版 合办 主持人：韩云波 主持人语：1994年 1o月25日，严家炎先生在 变”与“渐变”，都是对这一文学史规律的执着而深 北京大学授予金庸名誉教授称号仪式上致贺词，称 刻的探索。1994年以来持续的激烈的金庸之争， 金庸小说带来了“一场静悄悄的文学革命”，随即拉 颇有传统与现代不同立场上的某些时候带着矫枉 开了一场旷日持久的“拥金”与“倒金”的十年文学 过正意味的意气之争色彩，但也映射了文明发展中 战争。十年之后，我们约请严先生畅谈他关于整个 必然出现的分合规律。到今天，武侠已经发展成为 中国2O世纪文学进程的规律性认识，并将金庸放 大众文化中一个十分重要的产业群，严家炎先生当 到这样一个大的背景中来进行观照，这无疑是立论 年提出的“一场静悄悄的文学革命”，李陀先生提出 高远而气度恢宏的。同样，在敢于直言不讳的青年 的“一个伟大写作传统的复活”，已经在实践中得到 文化学者孔庆东先生那里，我们约请他谈谈金庸， 印证。那么，再次从回顾历史的角度来静观历史 他也同样触及到了一个敏感的民族意识的话题。 (当然，真正的静现却并不是那么容易做到的)，防 我曾在给学生讲课时说，中国现代文学需要重估， 止走向另一个极端的矫枉过正与意气相激，就是颇 因为过去要么站在现实主义立场，要么站在现代主 有必要的了。我过去曾多次赞赏布罗代尔在2O世 义立场，过于强大的研究者的“主体性”，导致了以 纪中期提出的“三个时段”的历史研究方法，今天我 偏概全的思维方法。到 1990年代中期，人们开始 仍然坚持这样的观点。对于武侠小说以及金庸的 提出关于传统问题，但我们也清楚，在中国现代文 评说，过去究竞如何，严家炎、孔庆东二位先生的文 学中，传统模式的文学终究缺乏上乘的作品，直到 章，便集中探究了这个问题；将来究竞如何，则有待 以金庸等人为代表的新武侠小说的出现。就其重 时间长河的淘洗。历史是一股吹过山谷的清风，它 要原因来讲，是因为新文学断然采取了“断裂”的方 终将荡涤尘垢，还历史以清清爽爽的面目。这是一 式；而传统文学却还抱持着处于弱势地位的“延 代又一代思想家和学问家的追求，也是我们这个栏 续”。严家炎先生提出“对峙”，钱理群先生提出“激 目的不懈追求。 文学的雅俗对峙与金庸的历史地位 严家 炎 (北京大学 中文系，北京市 100871) 摘 要：雅俗对峙是文学发展的内在动力，2o世纪中国小说地位空前变化，新文学对通俗小说发生影 响，通俗小说则对新文学提出了挑战。雅文学、俗文学都能产生伟大作品．金庸就是超越雅俗的典范，他超越 了“供消遣”与“为人生”的传统，以超凡的天马行空的想象才能，以对传统小说语言形式的发扬光大，达到了雅 俗共赏的理想境界。 关键词：雅俗对峙；通俗小说；金庸；武侠小说 中图分类号：1207．424 文献标识码：A 文章编号：1000—2677(2004)05—0130—05 衡量金庸小说的历史贡献，必然放到2O世纪中 动，既相互制约，又相互影响，构成了文学发展的内在 国文学发展这个大背景，特别是小说雅俗对峙这个大 动力。当然，所谓雅，所谓俗，都是历史的概念，不同 格局中。 时代的人们会有不同的看法。在中国古代，诗文被认 文学历来是在高雅和通俗两部分相互对峙中向 为是文学的正宗，小说戏曲则是所谓“鄙俗”的“小 前发展的。高雅和通俗两部分既相互冲击，又相互推 道”，不能进入文学的大雅之堂，因此，雅俗对峙发生 收稿日期：2004一O5～1O 作者简介：严家炎(1933～)，男，上海市人，北京大学中文系，教授，博士生导师，主要研究中国现代文学。 13O 在诗文与小说戏曲中间。 贯