江南文化与中国美学研究（笔谈）——江南文化的美学品格.pdfVIP

江南文化与中国美学研究(笔谈) 编者按：杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神原乡。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超功利 的审美气质与诗性精神，蕴蓄和催生了历代文人无穷的想像空间和巨大的创造潜能。在技术理性吞噬人文精 神，消费逻辑抑制创作欲望的今天，我们探讨江南文化之于中国美学的独特贡献和诗性内涵，揭示民族审美机 能的历史发生及其现实活动机制。不仅是为了打捞文明的碎片。更是出于穿越现代性的内在需要，给日益祛魅 的平面化和单向度的生活世界浇注些许澄彻通透的诗意活水和创化原能。踏上江南的回乡之路，不啻是一次 精神世界的返魅之旅。 江南文化的美学品格 陈望衡 权威的说法。事实上，中国历史上对江南的使用， 江南的地域定位 比较多义。《尔雅·释地》：“江南日扬州。”《文选· 中国疆域辽阔。历史悠久，长期以来自然而然 谢灵运(道路忆山中一首)》云：“采菱调易急，江南 地形成许多不同的地域文化。目前人们用得最多 歌不缓。”吕延济注：“采菱、江南皆楚越歌曲也。” 的地域文化概念大体上有这样两类：一类是根据 江南又名江左，李白《五松山送殷淑》云：“秀 春秋战国时期的诸侯国别而定的，诸如楚文化、秦 色发江左。”王琦辑注云：“江左，江南也。”《文选· 文化、吴文化、越文化等。第二类是以地域相区分 沈约(宋书·谢灵运传论)》云：“事极江右。”李周翰 的，如中原文化、江南文化、湖湘文化、塞北文化、 注：“江右即西晋。”那么，东晋就是“江左”了。 巴蜀文化等。我们这里要讨论的江南文化属于第 以上三种解释都与我们通常的理解有很多差 二类。江南文化顾名思义是以长江为分界线的， 别，大体上，唐代，一般将江南理解成长江中下游 但实际上并不如此，处于长江北岸的扬卅I就属于 一 带。主要地区是现今的浙江、上海、江苏的中部 江南文化。另外，说是江南文化，也不是凡长江以 与南部，江西、湖南、湖北的中部与南部，福建北 南的文化都属江南文化，广东、广西、福建南部似 部，安徽大部等，而以杭州(钱塘)、南京(建康、金 乎不能派属为江南文化。 陵)、扬卅I三个城市为代表。 什么叫江南，什么叫江南文化，从来没有一个 46 江南文化与中国美学研究(笔谈) 好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如 江南作为文化概念 蓝。能不忆江南。”白居易这首《忆江南》表达了人 江南，在中国历史上，不能只是理解成一个地 们对江南的最一般的看法。“忆江南”又名“江南 理概念，而应理解成一种文化概念。如果将江南 好”，作为词牌，据唐段安节《乐府杂录》，始为李德 理解成文化概念，首先有一个问题，它是一个什么 裕所创，原为《谢秋娘》，因自居易此词而更名。当 样的文化概念，它主要有些什么内容。据我的阅 然，这是因为白居易此词写得好，而它之所以好是 读范围来看，江南作为文化概念，原初是政治性 因为它对江南做了最为准确的文化定位——审美 的，后来主要是审美性的。说原初是政治性的，与 定位。江南概念主要是审美的。江南文化从主调 中国历史上两次重要的南北政权分治有很大关 来看，是一种审美文化。 系。一次是西晋灭亡，皇室与贵族南渡，东晋政权