马克思主义发展史(第六讲).pptVIP

3.再者是体系性。哈贝马斯十分重视自身理论体系的构建，长期以来，他逐步从方法论、认识论、语言哲学、社会学、美学、政治学、法学等角度，建立和完善了自己的交往行为理论体系，试图从规范的角度对马克思主义，特别是法兰克福学派的批判理论加以系统重建。 4. 最后还有实践性。哈贝马斯虽然是一位学院派思想家，但十分看重自身思想的实践性。从1968年积极投身“学生运动”开始，哈贝马斯在德国的政治实践领域一直都发挥着巨大的影响力。比如，在1998年德国大选中，哈贝马斯在关键时刻曾为社会民主党大造舆信纸，提供理论支持。此外，在二十世纪九十年代，哈贝马斯曾率领自己的弟子，与以时任黑森州环境部长的菲舍尔为代表的一批政治家组成政治俱乐部，定期举行政治沙龙，从政治哲学的高度讨论重大内政与外交问题，为菲舍尔的外交政策奠定了学理基础，比如最近菲舍尔关于欧盟改革的一揽子建议与哈贝马斯的话语政治模式之间就存在着一定的内在联系。 对大众文化的批判 所谓大众文化(mass culture)是指借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等 。它溶合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培植支持统治和维护现状的顺从意识，故喻之为巩固现行秩序的“社会水泥”。  　? 哈贝马斯认为，早期法兰克福学派批判理论主要有三大弱点：第一，它未能认真对待现代哲学和社会科学成果，并拒绝用它来丰富自己的理论，沉醉于工具理性批判之中，拘泥于文化与意识形态批判，而没有对这个复杂的现实社会进行经验分析。因而，这种批判对社会经验研究的贡献微乎其微。第二，它未能扬弃黑格尔的理性概念，仍然把理性看作是一种先验的力量，不能把握理性的真正意义。第三，它未能认真对待资本主义民主，因而不能客观评价晚期资本主义社会采取福利政策所取得的成就。他认为，公共领域结构转型的直接结果就是交往行为的不合理化以及由此而产生的生活世界的殖民化。 对“文化工业” (culture industry)的批判 “文化工业”，用以指凭借现代科技手段大规模地复制、传播文化产品的娱乐工业体系。认为它产生于一些较发达的工业国家，是制作和传播大众文化的手段和载体，它以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机和报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化，成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶，并以较前更为巧妙有效的方法即通过娱乐来欺骗大众、奴役人，进入了大众欺骗的阶段。 文化工业在当代西方社会所呈现的特性和消极后果 第一，文化工业呈现商品化趋势，具有商品拜物教特性  第二，文化工业生产的标准化、齐一化，导致扼杀个性  第三，文化工业是一种支配力量，具有强制性  哈贝马斯认为西方理性化进程主要表现为技术理性的发展和在各个生活领域的全面渗透，然而技术理性本身无法解决生活世界的价值观问题，因此哈贝马斯提出了沟通理性的概念，试图通过沟通行为的理性化进程解决晚期资本主义社会面临的诸多危机。其理论因而被称为“沟通行动理论”。 五、西方马克思主义势微的原因 １、资本主义还有能力解决社会本身存在的问题，国家在经济生活中的作用日益增长，其干预经济的程度日益加强； ２、资本主义的意识形态日益发挥出巨大的作用。这一条甚至比前一条更为重要； ３、无产阶级日益非无产阶级化，无产阶级的一部分已变成中产阶级，其意识也在非无产阶级化。正因为如此，资本主义国家还能实施其有效的管理，并显示出相当的生命力，因而资本主义国家目前还不会走向马克思所预言的社会主义社会。 （一）马克思主义和哲学的关系 在《马克思主义和哲学》一书中，柯尔施开宗明义地说：“直到最近，资产阶级思想家和马克思主义思想家都还完全没有理解这一事实，即马克思主义与哲学的关系成了一个非常重要的理论和实践的问题。” 革命失败后，人们愈益认识到理论准备的重要性，认识到恢复马克思的理论传统的急迫性。针对当时党内特别缺乏马克思主义哲学修养的问题，柯尔施强调说：“对马克思主义和哲学问题的新的探讨也成了这—恢复的一个重要组成部分。” （二）反对科学主义方法 1、第二国际正统马克思主义者把马克思主义仅仅归结为单纯的科学理论，否认马克思主义的革命性（价值性） 2、马克思主义或科学社会主义是无产阶级革命实践的理论。 3、理论与实践的统一是马克思主义的辩证方法 （三）对资产阶级意识形态的批判 1、资本主义社会是一个有机总体。 2、对资本主义社会的总体批判和总体改造 (四)马克思主义发展三阶段论 第一阶段(1843—1848)。这一阶段以马克思的《黑格尔法哲学批判》为起点，以《共产党宣言》作为结束的标志。 在这一阶段中，马克思主义学说完全表现为一个活的总体的社会革命理论，它并没有被分解为经济的、政治的和精神的各种因素或各个知识的分支，甚至在分门别