2016-2017学年人民版必修3 专题一 第3课 宋明理学 学案.docVIP

2016-2017学年人民版必修3 专题一 第3课 宋明理学 学案 [课标要求]　列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 一、儒学兴起的背景 历史叙述 1.东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。 2.魏晋时期：道教和佛教的广泛传播直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。 3.唐代韩愈和李翱的复兴儒学的主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 4.北宋士大夫掀起了声势浩大的儒学复兴运动，理学在这一运动中孕育而生。 [关键点拨] 魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。 深化探究 探究点1　理学兴起的背景 材料　下图中的三人从右到左分别是老子、释迦牟尼、孔子。 三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。 思考　由材料你可以获得哪些信息？ 答案　材料体现了中国古代儒、佛、道三教合一的社会思潮，反映了三者之间融合的趋势。同时也表明了随着佛教和道教的盛行，传统主流思想——儒学的统治地位受到冲击。 二、北宋五子与理学的创立 历史叙述 “北宋五子” 主要成就 地位及影响 周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据 是理学的开创者。他们将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学 邵雍 试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运 张载 开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表 程颢、程颐 确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁” [概念阐释] “格物致知”释义：格物致知是花工夫，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理，达到对普遍天理的认识，进而认识人伦世故、道德文章，以明道德之善。格物是致知的基础，致知是格物的目的和深化。 [概念阐释] “格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”的意思不同。“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。 深化探究 探究点2　程颐的思想 材料　有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事是小，失节事是大。” 思考　这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的哪一主张？你如何评价这种主张？ 答案　(1)存天理，灭人欲。 (2)这种思想要求克服私欲，有利于维护封建统治秩序，但压抑、扼杀了人的自然欲求，产生了消极的影响。 三、朱熹的学说与理学的成熟 历史叙述 1.主张和成就 (1)理气论：主张理先于气，万物各有其理，而万物之理终归为一。 (2)修养论：仁者境界强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。 (3)社会政治理论 (4)著作：将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为《四书》，并为之注解，从此《四书》成为理学的经典。 2.影响：作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 [教材资料解读] 《河南程氏遗书》引文解读：程颐的观点是说唐代因有“夷狄(少数民族)之风”、“三纲不正”(不重视儒学的纲常伦理)致使后期出现“藩镇割据”局面，以至形成“五代之乱”。教材引用此文，意在说明儒学复兴的必要性。 [深度点拨] 程朱理学被官方化的原因： 从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。 深化探究 探究点3　理学的集大成者朱熹 材料　宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》 思考　(1)从材料看，朱熹认为“理”体现在人身上是什么？体现在社会上又是什么？ (2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？ 答案　(1)人性。儒家伦理道德，即“三纲五常”。 (2)将“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。以纲常伦纪规范人们的行为，维护专制统治。 四、陆王心学与理学的发展 历史叙述 1.陆九渊心学 (1)主张：提出“心即理也”，意思是本心即天理；认为应剥落、扫除“物欲”“意见”等人心之弊。 (2)评价：他是心学的开创者，其思想言论强烈地冲击了当时的思想并深刻影响了后世的思想体系。 2.王守仁心学