少数民族大学生的文化适应与民族认同——以云南民族大学为例.pdfVIP

第二十四卷第七期 2009年 7月 楚 雄 师 范 学 院 学 报 J0URNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY Vo1．24 NO．7 Ju1．2009 少数 民族 大 学 生 的 文 化 适 应 与 民族 认 同 — — 以云南民族大学为例 黄彩文 于爱华 (1．云南 民族大学 ，云南 昆明 650031；2．云南大学 ，云南 昆明 650091) 摘 要 ：随着我国民族高等教育事业的发展 ，少数 民族大学生在 学校教育 中的文化适应逐渐受 到研究者的关注。当少数民族大学生脱离自己的母体文化群体进入大学校园后，必然要面临着来 自 与原来的生活环境和文化环境有较 大差异 的主流文化 的考验 和民族认同 的困境 。通过对云南 民族大 学少数 民族大学生文化适应与 民族认 同的调查分析 ，提 出引导少数 民族大学生尽快适应大学生活 和 加强 民族认同的对策。 关键词 ：少数 民族 大学生 ；文化适应 ；民族认同 ；对策 中图分类号 ：G645．5 文章标识码 ：A 文章编号：167l 一7406 (2009)07 —0047 — 11 云南的许多少数民族生活在双重文化撞击 (即中外文化撞击与少数民族文化与汉文化 撞击)的夹缝中，既享受着双重文化的成果，同时也承受双重文化的冲击。?作为高校少数 民族大学生尤为典型。面对来 自以汉文化为主流文化的冲击和影响时，其文化适应的现状 如何?对主流文化的适应，会对本 民族认同产生何种影响?为此，本文选取云南民族大学 226名少数民族学生为调查对象，以问卷调查的形式，就少数民族大学生的文化适应以及民 族认同的现状进行了调查和分析。 早在 20世纪 30年代，文化适应 (acculturation)就为文化人类学家所关注，人类学家 林顿和赫斯克维兹将文化适应定义为 “具有不同文化背景的群体或个体相互之间持续的直 接接触，结果接触双方原来的文化都发生了变化。” J( 美 国人类学家罗伯特 ·雷德菲尔 德 (Robe~Redfield)等人认为，文化适应是指 “当具有不同文化的各群体进行持续的、直 接的接触之后，双方或一方原有文化模式因之而发生的变迁。”_3 国内学者则认为，文化适 应是指从一种文化转移到另一种与其当初生活的文化不同的异质文化中后，个体基于对两 种文化的认知和感情依附做出的一种有意识、有倾向的行为调整。[4]由此可见，文化适应是 基金项 目：教 育 部 社 科 研 究 项 目 “云 南 少 数 民族 大 学 生 的 文 化 适 应 研 究 ”，项 目编 号 ：06JC880013。 收稿 日期 ：2009 —03 —25 作者简介 ：黄彩文 (1970一 )，男 ，云南永胜人 ，云南 民族大学云南省 民族研 究所副研究员 ， 硕士生导师 ，云南大学民族研究院博 士研究生。 · 47· 楚 雄 师 范 学 院 学 报 2009年 第 7期 楚 雄 师 范 学 院 学 报 2009 年 第 7 期 两种文化在接触过程中发生的文化变化过程。从理论上来讲文化的变化是双向度的，即接 触者双方的文化都要发生变化 ，但就实际情况而言，文化的变化主要发生在弱势文化群体 的一方 。 民族认同可分为狭义的民族认同和广义的民族认同。狭义的民族认 同是指各民族个体 对 自己作为单一民族成员身份的认 同；而广义的民族认同则是指个体或某一群体对国家民 族成员身份的认同，是对民族多样性和民族统一性的认同。本文的研究主要指狭义的民族 认同。民族认同是一个复杂的结构，它不但包括个体对群体的归属感，还包括个体对 自己 所属群体的积极评价，以及个体对群体行为卷人情况等。【6】Carla认为，民族认同是指个体 对本民族的信念 、态度，以及对其 民族身份的承认。这种群体水平上的认同一般有四个基 本要素，即群体认识 、群体态度 、群体行为和群体归属感。 而态度在民族认同中是至关重 要的，我国学者关于民族认同的理解与国外学者大体相同，王建民认为：“所谓民族认同， 是指一个民族的成员相互之间包含着情感和态度的一种特殊认知，是将他人和 自我认知为 同一民族的成员的认识。”同时，“民族的价值观念、道德标准是民族认同的内在标准和尺 度。外显行为与特征、风俗习惯、语言文字、体质特征、宗教信仰、政治主张 、经济生活 等，都能够表现出一个民族与其他民族的差异。” 王希恩认为：“民族认同即是社会成员对 自己民族归属的认知和感情依附。” 滕星、张俊豪通过对 民族学校少数民族学生的民族认 同与国家认同的研究后指出：“民族认 同产生于社会交往之中，有其 自身的认同媒介和标 准。这些标准和媒介可分为外显和内在两部分。”L9 上述几位学者对民族认同的界定虽有一 定差异，但都认为民族认同与群体成员的态度