旅游开发进程中民族文化的保护与传承——以西双版纳傣族园为例.pdfVIP

2006年1月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．23，No．1 第23卷第1期 Journal of Yunnan Nationalities University Jan．20o6 【民族文化研究】 旅游开发进程中民族文化的保护与传承水 — — 以西双版纳傣族园为例 罗 平 ，和少英 (云南民族大学 教育技术学院，云南 昆明 650031) 摘 要：西双版纳傣族园拥有深厚的民族文化底蕴，傣族文化在这里得到集中展现；傣族园具有得天独厚的地理 位置，是澜沧江、湄公河国际黄金水道的咽喉之地；特有的热带雨林气候，丰富的自然资源使傣族园独具竞争力和发 展潜能。在旅游开发进程中，傣族园实行了 “公司加农户”的经营模式，使傣族文化获得了新的发展机遇，也面临着 新的调适。如何协调好傣族园公司与农户、与佛寺、与旅游主管部门等的关系，以正确处理好追求经济利益的眼前目 标和保护与传承民族文化的远景目标的关系，使旅游实现可持续发展这是一项重要紧迫的任务。 关键词：西双版纳；傣族园；旅游开发；民族文化；保护；传承 【中图分类号】F592．7 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X(2006)O1—0070—07 在当前方兴未艾的旅游开发进程中，如何正确处 1 500多人。风光旖旎的澜沧江和秀丽的天然湖泊 理好追求经济利益的眼前目标和保护与传承民族文化 龙得湖将5个村寨环抱中间，滋育了这块美丽富饶 远景目标的关系，这是摆在我们面前的一大时代课 的土地。生态环境和傣族文化保存完好的5个傣族 题。本文作者曾在云南省西双版纳傣族自治州傣族园 村寨紧紧相连，至今已有1 400多年历史的橄榄坝 进行了多次田野调查，对傣族文化的开发保护与传承 总佛寺曼春满佛寺 是5个村寨的核心。5个村寨 做了详细的调查研究，现将相关隋况梳理出来以供大 各有其特殊的历史意义和价值——曼将 (意为蔑 家探讨，以期为这一时代课题贡献自己微薄的力量。 套寨)，据说因为村民巧妙地用篾套将佛祖指点的 大石头搬到目的地而得名；曼春满 (意为花园 寨)，过去，土司曾把曼春满指定为专门栽花的寨 在西双版纳傣族自治州景洪市东南27公里处， 子，而得此美名；曼春满是5个寨子中面积最大， 有一个集农业、旅游为一体的乡镇——勐罕镇 人口最多的村寨，因为拥有古老而辉煌的曼春满佛 (俗称橄榄坝)。这里地处澜沧江下游，平均海拔 寺而成为傣族园的中心；曼乍 (意为厨师寨)，这 500米，日照和雨量充沛，土壤自然肥力高，农业 个寨子过去专门培养给土司衙门做饭菜的人，而且 经济较为发达，素有 “孔雀尾巴”、“鱼米之乡” 出了些很有名气的厨师，所以得名曼乍；曼嘎 之美称。距勐罕镇政府不到1公里的地方坐落着国 (意为赶街寨)，因过去曾经是一个热闹的集市而得 家4A级风景区——西双版纳傣族园。 名；曼听 (意为宫廷花园寨)，这里花草和果树很 傣族园规划占地336公顷，目前已开发利用 多，庭院也打理得特别漂亮，过去是专供召片领④ 63．4公顷，园内共有5个村寨 ，310多户人家， 及其 “皇亲国戚”游玩的 “御花园”。曼听的历史 【收稿日期】2005—10—05 【基金项目】本研究项目获得美国洛克菲勒基金会与国家社科基金的资助，项目编号 [02BMZO06]。 【作者简介】1．罗 平 (1975一)，女，云南昭通人，云南民族大学教育技术学院讲师，民族学硕士。 2．和少英 (1954一)，男 (纳西族)，云南丽江人，云