美学与艺术欣赏复习资料(最全面版).docVIP

美学与艺术欣赏 课程简介：主要内容包括审美活动、艺术创作、审美类型、以及音乐、舞蹈、诗歌、绘画、雕塑、建筑的审美原理和经典作品赏析。本课程不是抽象地传授既有的美学、艺术理论知识，而是结合中西经典艺术作品，生动而深入地引导学生走进艺术世界，启发学生自由感受、主动思考艺术的美妙形式和无限意味。努力将美学理论的阐释融入到经典作品的欣赏和评析中。 教材：肖鹰《美学与艺术欣赏》(高等教育出版社2004年版) 教参:朱立元《美学》(高等教育出版社2006年版)、胡家祥《审美学》(北京大学出版社2000年版)、宋民《艺术欣赏教程》(高等教育出版社2004年版) 导论：美学 · 艺术 · 人生 美与审美、美与艺术、美与人生 美与审美 美学又有人称之为审美学。这一字之差清楚地表明了传统美学与现代美学质的区别。传统美学的两种取向：客观论与主观论；现代美学的超越：审美关系论和审美活动论 传统美学的两种取向：客观论与主观论 客观论美学认为，美存在于客观事物中，把美的实质理解为事物的某种属性。诸如事物的比例、色彩、气味、形状等。达芬奇：美在比例 主观论美学主张，美存在于人的主观感受中，把美的实质看作是心灵所具有的精神、态度、情感。诸如人的趣味、心境等。 休谟：美在观照者心里 现代美学的超越：审美关系论与审美活动论 审美关系论整合了客观论和主观论，认为美既不仅仅在于客观事物的属性，也不只在于主体的心境，而在于对象的属性与主体心境的契合。朱光潜：美在心与物的关系 审美活动论认为，主体和对象的审美关系不是一种抽象的、空洞的存在，它必然体现在、落实到人的具体的生存实践活动中。 美与艺术 美学的另一个名称是艺术哲学。这一称谓表明了艺术和艺术活动在美学和审美活动中的特殊地位和意义。鲍姆嘉通《感性学》（汉译为《美学》）、谢林《艺术哲学》、黑格尔《美学》 把美学限定为艺术哲学，即把美学研究的对象限定为艺术。这实际上就是排斥非艺术的一般审美活动，特别是对自然对象的审美活动。 因而，黑格尔认为，美学排斥自然美。理由有二：第一，自然美在形式上低于艺术美（它相对于艺术美而言永远是有缺陷的）；第二，自然美不是心灵的产物，也不具备只有心灵的产物才有的“真实性”，而这种真实性是美的必要条件。 谢林和黑格尔主张美学的艺术哲学转向，固然表现了他们的唯心主义立场，即以精神或观念为世界的基础。但是，他们的主张也揭示了艺术在审美中的特殊地位：第一，艺术是一种高度集中的、理想化的审美活动，它最充分地体现了审美活动的本质特征；因此，艺术活动（艺术美）应当成为美学研究的主要对象；第二，强调艺术，推崇艺术美，实际上是在美学中强调创造性，推崇精神自由。这与现代艺术活动、现代文化的主体性原则是一致的；第三，更为重要的是，在现代文化中，艺术要代替宗教承担重建人的精神基础（家园）的任务――被认定为一种预示了未来的和谐力量。 美与人生 美学的另一个主题是美育，即审美教育。这表明美学应该是人学的一个领域，它特别表达人类的希冀和期盼。美学必须以人（而不是物）为出发点和归宿点，以对人的审美教化为己任。希勒《美育书简》（又译《审美教育书简》） 马克思： 人的全面解放和自由发展 希勒认为，现代生活导致了人性的分裂，使其向两个极端发展：一方面，一些人完全受制于感性冲动，为物质欲望所驱使，退回到野蛮的凶恶；另一方面，一些人完全受制于形式冲动，以理性法则制约生命，沦入文明的残酷状态。而审美状态既是对二者的超越，又是两者的统一，使人的存在实现为感性与理性结合的完整统一体。 所谓审美教育 ，就是通过审美活动培养人的审美情操，从而实现人格的感性与理性的和谐统一。 在希勒之后，马克思通过对资本主义异化劳动的深刻剖析，对社会历史发展规律的正确揭示，不仅为人的全面解放和个性自由完整的发展指出了一条现实的途径，而且也为正确理解审美教育的目的提供了坚实的理论根据。 马克思关于人的自由发展的理论，对于深刻理解审美教育的意义在于：首先，它使得历史上关于人的发展的学说从空想变成了科学，为正确理解审美教育的目的指明了方向。其次，马克思虽然没有专门论述过美育问题，但他所描述的共产主义的精神实质与审美教育的价值取向在根本上是相通的。 具体地讲，审美教育包括两个层次的活动，一是艺术教育，一是美学教育。 艺术教育，在这里具体指对普通（非艺术专业）大学生的关于艺术技巧和艺术知识的培训。属于高校人文素质教育的一部分。 美学教育，就是对普通大学生进行美学基本原理和基础知识的教育。 可以这么说，艺术教育是让学生更好地掌握艺术的技能和知识，更好的理解和运用艺术；美学教育是在艺术教育的基础上，深化和提升