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群众文化的构成及其文化价值 　　我国学界对文化的定义大致分为广义文化和狭义文化两类。广义文化，既包含人类通过自身的实践活动，使得外界事物带上了属人特质的“人化”活动；也包含“人化”活动反作用于人类，使得人类得以全面发展的“化人”活动。从宏观上讲，广义文化就是人类社会实践活动中物质和精神两方面的财富总和。狭义文化，指以意识形态、学科教育、伦理道德、文学艺术等思维方式存在的人类精神的创造成果。文化在某一方面，能够展现一个国家，或者一个地域的人们的思想精神状况，而我国的群众文化就是广大社会主义建设者在职业活动以外，为满足自身精神生活而采取的文化活动行为，能集中表现我国社会主义文化建设中广大人们群众的精神文明建设的现状。 　　群众文化，是指在我国社会主义文化建设中，以群众为主体、全社会为推广层面、促进我国社会主义精神文明建设为目标的文化活动行为。群众文化是从群众中展开的，是以社会基层建设为根本依托的，在新时期，我国群众文化活动越来越成为人们生活中不可缺少的重要部分。重视群众文化的建设，不断改善与发展其内容的多样性，对于促进我国社会主义文化建设和人们的精神文明建设有着重要的意义，也是新时期赋予广大群众文化建设者的历史使命。 　　群众文化是人类社会精神领域的实践内容，从马克思辩证唯物主义的角度来说讲，群众文化在内容与形式上是辩证统一的。群众文化的活动形式主要依靠其内容而存在，而群众文化所蕴含的丰富内容也要依托自身的活动形式来得以展现，这两者是相互依存、相互制约的关系。群众文化的内容从根本上起着主导和决定的作用，其形式是由内容决定，但是却能反作用于内容的。因此，只有积极健康的群众文化活动形式，才能使得它本身所具有的内容得以正确的表达，从而发挥其应有的效果。 　　马克思认为，“研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系”，故而，探究群众文化活动首先应该分析群众文化所具有的丰富活动样式，这其中主要包含群众文学活动、群众戏剧活动、群众曲艺活动、群众音乐活动、群众舞蹈活动、群众美术活动、群众游艺活动和群众体育活动。群众文化的样式虽多，但是每种样式都具有相对稳定性和独立性，以客体的表现形式作用于主体，使得群众在活动中得到真正的精神满足。对群众文化的表现形式进行系统而全面的分析，是为了明确各种活动的特点，更好的认识各个形式之间的内在联系，以期准确把握它们的发展趋势，提高人们在群众文化活动中的自主自觉性。 　　群众文化随着社会的进步、经济的发展，内容与形式也在不断地发生改变，当代中国的群众文化具有多元性、主体性和创新性，力求全方位的满足人民群众的生产生活需要。面对人们对群众文化活动不断改变的需求，我们只有把握群众文化的价值，才能以不变应万变。马克思曾准确的分析了“价值”一词的来源，“是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的”，这就表明了，价值包含主体和客体，在主客体复杂的相互关系中存在着。我国社会主义文化建设中的价值主要体现在：通过开展健康有益、高尚进取、寓教于乐的群众文化娱乐活动，发挥其娱乐审美、宣传教育、文化传递、生活实用等功能，弘扬民族优秀传统文化，使广大人民群众受到启迪、教育，增强审美观念，从而使人们振奋精神，更好地为社会主义和谐社会与现代化建设服务。牢牢把握住群众文化主体与客体之间的关系，立足于最广大人民群众的根本利益，就能充分掌握群众文化所蕴藏的深厚价值，就能更好的使群众文化服务于群众，发挥显著的效果。具体说来，群众文化的文化价值有以下几点： 　　其一，主导价值。主导价值是群众文化中具有支配地位和领导作用的文化价值，当前中国群众文化中的主导价值就是社会主义核心价值体系所倡导的价值观。这个价值观是我国文化发展的战略指导、是社会主义和谐社会的理论基础、是国家和民族的思想灵魂，这种主导性的文化价值，应为全国人民群众所把握和了解。 　　其二，基础价值。有群众文化，相对应的就有精英文化，前者面对的主体是广大人民群众，而后者则是少数的各领域的精英阶层。群众文化和精英文化不应是割裂开来的，两者是相互联系，共同促进的，特别是群众文化是精英文化发展的源泉，具有基础价值。精英文化是从群众文化中吸取经验和内容的，群众文化的有序发展是精英文化发展的基础，这样才能使的精英文化自身不脱离群众，能够在文化普及中提高自身，也在提高自身的过程中促进群众文化的普及。 　　其三，市场价值。在社会主义市场经济条件下，群众文化的发展必然要与市场紧密相连，这是我国文化体制改革的结果。我国的文化建设除去文化自身具有的公益性之外，还应把握其经济效益的市场价值，这其中主要依赖人民群众的消费和鉴赏能力，因此群众文化所能挖掘的的市场价值的潜力也是无穷的。我国群众文化由国家为主导，立足于群众文化艺术活动的推广和研究，通过各种渠道进行普及，是全社