关于城市广场的文化思考.pdfVIP

l■ ：lO? 一曲．4{2IⅢ0{0．一0●卸 一 李 芗．／何 防 (北京林业大学园林规划设订院深圳对硫，广东躁圳 张 勃 (深 l经蒉特区房地产‘集团、崆世有限公司房地产F发鼙，广东深 - _ — — _ _ ● — 518048) 5t8o48) 摘 要： 儿 中西方传统哲学文化的角度探讨了中西方各 自独特的文化价值体系对中西方城市外部心共空 简体系竹薄刘影响及城市广场在我国当代城市设计中越束越占据重要地位的生态文化肯昔．井 琏一步分析了我国目前城市广场建设中存在的若干问题 关键 ： !主． 旦；童苎圭些； ：!兰里；兰查圭生．谖 f 中围分类号：ltl986 5 文蕾标识码：B 前 言 城市广场作为城市外部公共空间体 系的一种重要组成形态，具有悠久的发 展历史。它和城市街道、绿地、公园、开放 的城市自然风貌(山、川、湖、海等)共同 构成城市富有特色的外部空间环境 虽 然在当代城市建设中，城市广场在中西 方城市设计、规划中，均占有极其重要的 地位 ，然而追溯其发展历史，它的最早产 生和发展，还是在古代的欧洲：以下简要 分析中西方传统哲学观厦由此形成的两 种不同的文化价值体系对中西方城市公 共空间体系的深刻影响及城市广场在其 中的地位和作用，进而探讨了我国城市 广场产生的时代文化背景和在其设计中 存在的若干问题。 1 理性主义和人本主义——古代 欧洲城市广场产生的文化基础 古希腊是西方文明的重要发源 地，西方哲学是从古希腊哲学开始的。 公元前5lO一前507年问，在希腊岛上 建立了多个 由工商奴隶主占统治地位 的城邦奴隶制民主制国家，从而开辟 了奴隶制民主政制繁荣昌盛的道路。 在这些国家里，氏族公社制被土地私 有制取代 城市手工业、贸易发达，各 收藕 2 ∞ 一诅 _l7．隹目 日期：∞呻 町 n 20 国文化、经济交流频繁，从而促使作为 个体的“个人 自由”意识开始觉醒。古 希腊哲学正是在这样的时代背景下开 始产生的。从哲学研究对象辈分，希腊 哲学大致经历了两个阶段，第一阶段 为自然哲学阶段，即以探讨万物的本 原为哲学主题，代表人物有赫拉克利 特和德谟克利特。自然哲学家大都排 斥神意，以自然来说明自然，认为万物 处于永恒的生灭变化中，而这种变化 遵循一定 的 自然规律 ，自然界的一切 现象都归因于自然而不归因于奇迹或 超 自然的神的意志，这一阶段表现为 理性主义。第二阶段由宇宙论转向人 论 ．进人人本主义阶段，其代表人物普 罗泰戈拉提出著名的“人是万物的尺 度”，伊壁鸠鲁提出了无神论和快乐主 义的哲学观：这些观点体现了对人的 意志、自由的重视和尊重。从 自然哲学 转到人本主义，是希腊哲学在认识宇 宙过程中的进一步深入发展，促使人 的 自我 意志开始觉醒。由此理性 主义 和人本主义哲学观为精髓 ，进一步发 展成为西方崇尚科学、以人为本、注重 自我个性发展的文化价值体系，并深 深映射在西方 的文学 、绘画 、雕 刻 、建 筑艺术等上层文化意识领域。 2 开放的城市广场——西方城市 外部空间形态的核心和公众活动 的“城市客厅” 理性主义与人本主义哲学观，使 西方人不仅重视世绍彼岸的神的生活 境界，历来更注重现实生活，崇尚世俗 生活和 自我个性的展示，城市社会活 动丰 富。他们把 日常的生活空间和注 意力多集中在户外 ，数量众多的城市 广场及公共建筑成为公众交往的绚丽 舞台：从城市总体空间形态来看，城市 建筑实体多以高度密集的方式相联 系．城市街道和广场的组合呈现出一 种清晰而明确的网络体系特征，其中 城市广场成为整个外部公共空间体系 的核心和城市的重心，城市多条街道 空间交汇和发散的节点空间(图 1)。以 格式塔心理学中“图”与“底”的关系来 分析 ，可以清楚地看 出西方城市空间 结构形态的 上特征(图2)。 如果说西方古典桂式以一种西方传 统文化和人本主义哲学象征的“柱式文 化 贯穿于西方古代、近现代建筑艺术发 展中的话，那么城市广场作为西方古代 城市 的一种 人本主义象征的“广场文 化”，始终贯穿于西方城市建设艺术 中。 它早在古罗马时代就已达到了极高的艺 术成就。在古罗马的城市中．一般都有中 心广场．是城市的政治、经济中 Ii。这时 期的广场空间规整单一 ，城市于道 从中 间穿过，它的四周分布着古罗马最重要 的巴西利卡和庙宇(注：巴西利卡是一种 综台作为法庭、交易所与议会的大厅性 建筑：平面一般为长方形，两端或一端设 田 1 意太利锅耶纳城波广场总平面 麓 囤2 意失利某城市地田黑白反转 中 国园林／Ⅷ 16， 0 70／2000(4) 考 思 化 文 的 场 r1_ 城 于 ， 关 一 有半圆形龛：大厅内常设两排或四排柱 将空间划分成3—5部分，中部空问宽敞 高大形成中厅，两侧设